Audio
La Sagrada Escriptura
L'Escriptura és la paraula inspirada de Déu, el testimoni fidel de l'evangeli i la reproducció veritable i precisa de la revelació de Déu a l'home. En aquest sentit, les Sagrades Escriptures són infal·libles i fonamentals per a l'Església en totes les qüestions doctrinals i de vida. Com sabem qui és Jesús i què va ensenyar Jesús? Com sabem si un evangeli és real o fals? Quina és la base autoritat per a l'ensenyament i la vida? La Bíblia és la font inspirada i infal·lible de la voluntat de Déu que hem de conèixer i fer. (2. Timoteu 3,15-setze; 2. Petrus 1,20-21; Joan 17,17)
Testimoni a Jesús
És possible que hagis vist informes dels diaris del "Seminari de Jesús", un grup d'erudits que afirmen que Jesús no va dir la majoria de les coses que va dir segons la Bíblia. O potser haureu sentit d'altres estudiosos que afirmen que la Bíblia és una col·lecció de contradiccions i mites.
Moltes persones educades rebutgen la Bíblia. Altres, igualment educats, els consideren una crònica creïble del que Déu ha fet i ha dit. Si no podem confiar en el que diu la Bíblia sobre Jesús, gairebé no deixem de saber res de Ell.
El "Seminari de Jesús" va començar amb una noció preconcebuda del que Jesús hauria ensenyat. Només van acceptar declaracions que encaixaven en aquesta imatge i van rebutjar tot allò que no. En fer-ho, pràcticament van crear un Jesús a imatge seva. Això és científicament molt qüestionable i fins i tot molts estudiosos liberals no estan d'acord amb el "Seminari de Jesús".
Tenim bones raons per creure que les relacions bíbliques de Jesús són creïbles? Sí, van ser escrits en un parell de dècades després de la mort de Jesús, quan els testimonis vius encara eren vius. Els deixebles jueus sovint memoritzaven les paraules dels seus professors; per tant, és molt probable que els deixebles de Jesús també lliuressin les ensenyances del seu Mestre amb suficient precisió. No tenim proves que han inventat paraules per resoldre problemes a la primera església, com ara la qüestió de la circumcisió. Això suggereix que els seus relats reflecteixen fidelment el que Jesús va ensenyar.
També podem assumir un alt nivell de fiabilitat en la transmissió de les fonts textuals. Tenim manuscrits del segle IV i parts més petites del segon. (El manuscrit més antic de Virgili que es conserva es va escriure 350 anys després de la mort del poeta; Plató 1300 anys després.) Una comparació dels manuscrits demostra que la Bíblia va ser acuradament copiada i que tenim un text altament fiable.
Jesús: el principal testimoni de les Escriptures
En moltes preguntes, Jesús estava disposat a barallar-se amb els fariseus, però en un, aparentment, no en reconeixement de la naturalesa reveladora de les Escriptures. Sovint prenia punts de vista diferents sobre les interpretacions i les tradicions, però aparentment estava d'acord amb els sacerdots jueus que les Escriptures eren la base autoritzada per a la fe i l'acció.
Jesús esperava que es complissin totes les paraules de l'Escriptura (Mateu 5,17-18; Marc 14,49). Va citar escriptures per donar suport a les seves pròpies declaracions2,29; 26,24; 26,31; Joan 10,34); Va recriminar a la gent que no llegia les Escriptures amb atenció2,29; Lluc 24,25; Joan 5,39). Va parlar de persones i esdeveniments de l'Antic Testament sense el més mínim indici que potser no haguessin existit.
Darrere de les Escriptures hi havia l'autoritat de Déu. Davant les temptacions de Satanàs, Jesús va respondre: "Està escrit" (Mateu 4,4-10). El mateix fet que hi hagués alguna cosa a les Escriptures el va fer indiscutiblement autoritat per a Jesús. Les paraules de David van ser inspirades per l'Esperit Sant (Marc 12,36); una profecia havia estat donada "a través de" Daniel (Mateu 24,15) perquè Déu era el seu veritable origen.
En Mateu 19,4-5 diu en què parla Jesús el Creador 1. Moisès 2,24: "Per tant, l'home deixarà el seu pare i la seva mare i s'aferrarà a la seva dona, i tots dos seran una sola carn." Tanmateix, la història de la creació no atribueix aquesta paraula a Déu. Jesús podria atribuir-ho a Déu simplement perquè estava a les Escriptures. Suposició subjacent: l'autor real de l'Escriptura és Déu.
De tots els evangelis queda clar que Jesús considerava les Escriptures com fiables i dignes de confiança. Als que volien apedregar-lo, els va dir: "Les Escriptures no es poden trencar" (Joan 10:35). Jesús les considerava completes; fins i tot va defensar la validesa dels manaments de l'antiga aliança mentre l'antic pacte encara estava en vigor (Mateu 8,4; 23,23).
El testimoni dels apòstols
Com el seu mestre, els apòstols creien que les Escriptures eren autoritats. Els citaven sovint, sovint per donar suport a un punt de vista. Les paraules de l'Escriptura són tractades com paraules de Déu. L'Escriptura fins i tot es personalitza com el Déu que va parlar textualment a Abraham i el faraó (Romans 9,17; Gàlates 3,8). El que van escriure David, Isaïes i Jeremies és realment dit per Déu i, per tant, és cert (Fets dels Apòstols 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; hebreus 1,6-setze; 10,15). La llei de Moisès, s'assumeix, reflecteix la ment de Déu (1. Corintis 9,9). L'autor real de les escriptures és Déu (1. Corintis 6,16; romans 9,25).
Pau anomena l'Escriptura "el que Déu ha dit" (Romans 3,2). Segons Pere, els profetes no parlaven "de la voluntat dels homes, sinó que els homes, moguts per l'Esperit Sant, parlaven en nom de Déu" (2. Petrus 1,21). Els profetes no ho van plantejar ells mateixos: Déu els hi va posar, ell és l'autor real de les paraules. Sovint escriuen: "I va venir la paraula del Senyor..." o: "Això diu el Senyor...".
Pau va escriure a Timoteu: "Tota l'Escriptura és inspirada per Déu i útil per ensenyar, per conviure, per corregir, per instruir en la justícia..." (2. Timoteu 3,16, Bíblia d'Elberfeld). No obstant això, no hem de llegir en això les nostres nocions modernes del que significa "respirat per Déu". Hem de recordar que Pau es referia a la traducció de la Septuaginta, la traducció grega de les Escriptures hebrees (que eren les Escriptures que Timoteu coneixia des de la infància - vers 15). Pau va utilitzar aquesta traducció com la Paraula de Déu sense implicar que era un text perfecte.
Malgrat les discrepàncies de traducció, és inspirada per Déu i útil "per a la formació en la justícia" i pot fer que "l'home de Déu sigui perfecte, apte per a tota bona obra" (vers 16-17).
la falta de comunicació
La Paraula original de Déu és perfecta, i Déu és bastant capaç de fer que la gent la digui amb les paraules adequades, la mantingui correctament i (per completar la comunicació) l'entengui correctament. Però Déu no ho va fer completament i sense llacunes. Les nostres còpies tenen errors gramaticals, errors tipogràfics i (molt més important) hi ha errors en rebre el missatge. En certa manera, el "soroll" ens impedeix escoltar la paraula que va escriure correctament. No obstant això, Déu fa servir les Escriptures per parlar-nos avui.
Malgrat el "soroll", malgrat els errors humans que s'interposen entre nosaltres i Déu, l'Escriptura compleix el seu propòsit: parlar-nos de la salvació i del comportament correcte. Déu aconsegueix el que va voler a través de l'Escriptura: Ell porta la seva Paraula davant nostre amb prou claredat perquè puguem obtenir la salvació i poder experimentar el que Ell demana de nosaltres.
El guió compleix aquest propòsit, fins i tot en forma traduïda. Tanmateix, hem fracassat, esperàvem més d’ella que el propòsit de Déu. No és un llibre de text d’astronomia i ciència. Els números de la font no sempre són exactes matemàticament segons els estàndards actuals. Hem d'anar després del gran propòsit de les Escriptures i no aferrar-nos a les bagatel·les.
Un exemple: en Actes 21,11 Agabus diu que els jueus lligarien Pau i el lliurarien als gentils. Alguns poden suposar que Àgabus va especificar qui lligaria Pau i què farien amb ell. Però va resultar que Pau va ser salvat pels gentils i lligat pels gentils (v. 30-33).
És una contradicció? Tècnicament sí. La profecia va ser certa en principi, però no en els detalls. Per descomptat, quan va escriure això, Luke podia fàcilment falsar la profecia per adaptar-se al resultat, però no va tractar de cobrir les diferències. No esperava que els lectors esperessin precisió en aquests detalls. Això ens hauria de prevenir de no esperar precisió en tots els detalls de les Escriptures.
Hem de centrar-nos en el punt principal del missatge. De la mateixa manera, Paul va cometre un error quan ho va fer 1. Corintis 1,14 va escriure: un error que va corregir al vers 16. Les escriptures inspirades contenen tant l'error com la correcció.
Algunes persones comparen les Escriptures amb Jesús. Una és la Paraula de Déu en llenguatge humà; l'altre és la paraula encarnada de Déu. Jesús era perfecte en el sentit que era sense pecat, però això no vol dir que mai hagi comès errors. De petit, fins i tot adult, podria haver comès errors equivocats i errors en el fuster, però aquests errors no eren pecats. No van impedir que Jesús complís el seu propòsit de ser un sacrifici sense pecat pels nostres pecats. De la mateixa manera, els errors gramaticals i altres trivialitats no perjudiquen el significat de la Bíblia: portar-nos a la salvació de Crist.
Evidències per a la Bíblia
Ningú no pot demostrar que tot el contingut de la Bíblia és veritat. És possible que pugueu demostrar que ha arribat una certa profecia, però no podeu demostrar que tota la Bíblia tingui la mateixa validesa. És més una qüestió de fe. Veiem les proves històriques que Jesús i els apòstols van considerar l’Antic Testament com a Paraula de Déu. El Jesús bíblic és l'únic que tenim; altres idees es basen en suposicions, no en evidències noves. Acceptem l’ensenyament de Jesús que l’Esperit Sant portarà els deixebles a una nova veritat. Acceptem la pretensió de Pau d’escriure amb autoritat divina. Acceptem que la Bíblia ens revela qui és Déu i com podem tenir comunió amb ell.
Acceptem el testimoni de la història de l'església que al llarg dels segles els cristians han trobat la Bíblia útil per a la fe i la vida. Aquest llibre ens explica qui és Déu, el que ha fet per nosaltres i com hem de respondre. La tradició també ens explica quins llibres pertanyen al cànon bíblic. Ens basem en que Déu dirigeix el procés de canonització perquè el resultat sigui la seva voluntat.
La nostra pròpia experiència parla de la veritat de les Escriptures. Aquest llibre no mostra les nostres paraules i ens mostra la nostra peculiaritat; però també ens ofereix gràcia i una consciència purificada. No ens dóna poder moral a través de regles i ordres, sinó d’una manera inesperada: gràcies a la gràcia ia la mort ignominiosa del nostre Senyor.
La Bíblia és testimoni de l'amor, l'alegria i la pau que podem tenir a través de la fe: sentiments que, tal com diu la Bíblia, transcendeixen la nostra capacitat de verbalitzar-los. Aquest llibre ens dóna sentit i propòsit a la vida, que ens explica la creació divina i la salvació. Aquests aspectes de l’autoritat bíblica no es poden provar als escèptics, però ajuden a validar les Escriptures, que ens expliquen coses que experimentem.
La Bíblia no embelleix els seus herois; Això també ens ajuda a acceptar-los com a fiables. Explica les debilitats humanes d'Abraham, Moisès, David, el poble d'Israel, els deixebles. La Bíblia és una paraula que testimonia una Paraula més autoritzada, la Paraula encarnada i la bona nova de la gràcia de Déu.
La Bíblia no és simplista; no ho fa fàcil. D'una banda, el Nou Testament continua amb l'antic pacte i, d'altra banda, es trenca amb ell. Seria més fàcil prescindir d'un o de l’altre, però és més exigent tenir-ne tots dos. De la mateixa manera, Jesús es presenta com un home i un déu alhora, una combinació que no vol integrar-se bé en el pensament hebreu, grec o modern. Aquesta complexitat no es va crear per la ignorància dels problemes filosòfics, sinó per desafiar-los.
La Bíblia és un llibre desafiant, amb prou feines ha estat escrit per habitants desèrtics sense educació que volguessin fer un fals o donar-li al·lucinacions. La resurrecció de Jesús afegeix pes al llibre que anuncia un esdeveniment tan fenomenal. Dóna més pes al testimoni dels deixebles sobre qui era Jesús i la inesperada lògica de la victòria sobre la mort a través de la mort del Fill de Déu.
La Bíblia desafia repetidament el nostre pensament sobre Déu, sobre nosaltres mateixos, sobre la vida, sobre el bé i el mal. Demana respecte perquè ens ensenya veritats que no podem obtenir en un altre lloc. A més de totes les consideracions teòriques, la Bíblia es “justifica” sobretot en la seva aplicació a la nostra vida.
El testimoni de l'Escriptura, la Tradició, l'Experiència Personal i la Raó en general recolzen l'autoritat de la Bíblia. El fet que parli a través de fronteres culturals, que abordi situacions que no existien en el moment de l’escriptura, això també testimonia la seva autoritat permanent. La millor prova bíblica per al creient, però, és que l'Esperit Sant, amb la seva ajuda, pot provocar un canvi de cor i canviar fonamentalment la vida.
Michael Morrison
