Audio
Salm 8: Senyor dels desesperats
Clarament perseguit pels enemics i ple d'una sensació de desesperança, David va trobar un nou coratge recordant qui és Déu: "L'exaltat i totpoderós Senyor de la creació, que té cura dels impotents i els oprimits perquè treballin plenament a través d'ells".
“Salm de David, per ser cantat al Gittit. Senyor nostre Sobirà, que gloriós és el teu nom a totes les terres, mostrant la teva majestat al cel! De la boca dels nens petits i dels infants has preparat un poder per als teus enemics, perquè destrueixis l'enemic i el venjador. Quan veig el cel, obra dels teus dits, la lluna i les estrelles, que has preparat: què és l'home perquè te'n recordis, i el fill de l'home perquè el cuidis? L'has fet una mica inferior a Déu, l'has coronat d'honor i glòria. L'has fet amo de l'obra de les teves mans, tot ho has posat sota els seus peus: ovelles i ramats tots junts, així com els animals salvatges, els ocells del cel, els peixos del mar i tot el que passa pel mar. Senyor nostre Sobirà, que gloriós és el teu nom a tota la terra!” (Salm 8,1-10). Ara mirem aquest salm línia per línia. La Glòria del Senyor: "Senyor, Sobirà nostre, quina gloria és el teu nom a tota la terra, mostrant la teva majestat als cels"! (Salm 8,2)
Al principi i al final d'aquest salm (vv. 2 i 10) hi ha les paraules de David, amb les quals expressa com de gloriós és el nom de Déu: la seva esplendor i glòria, que s'estén molt més enllà de tota la seva creació (que inclou els enemics de... els salmistes compten!). L'elecció de les paraules "Senyor, el nostre sobirà" ho deixa clar. La primera menció de "Senyor" significa YHWH o Jahvè, el nom personal de Déu. "El nostre governant" significa Adonai, és a dir, el sobirà o governant. En conjunt, això crea una imatge d'un Déu personal i afectuós que té un control absolut sobre la seva creació. Sí, està entronitzat exaltat (en majestat) al cel. Aquest és el Déu a qui David s'adreça i a qui es refereix quan, com a la resta del salm, presenta els seus estatuts i expressa la seva esperança.
La força del Senyor: "De la boca dels nens petits i dels lactants has ordenat poder per amor dels teus enemics, per destruir l'enemic i el venjador" (Salm). 8,3).
David es meravella que el Senyor Déu s'aprofiti de la "escàs" força dels nens (la força és una millor representació de la paraula hebrea traduïda poder al Nou Testament) per destruir o acabar amb l'enemic i els venjadors per preparar-se. Es tracta que el Senyor posa la seva força incomparable sobre uns fonaments segurs fent servir aquests nens i nadons indefensos. Tanmateix, hem de prendre aquestes afirmacions al peu de la lletra? Els enemics de Déu són realment silenciats pels nens? Potser, però és més probable que David utilitzi els nens en sentit figurat per dirigir éssers petits, febles i impotents. Sens dubte, ha pres consciència de la seva pròpia impotència davant d'un poder aclaparador, i per això és un consol per a ell saber que el Senyor, el poderós creador i governant, utilitza els impotents i els oprimits per a la seva obra.
La creació del Senyor: «Quan veig el cel, obra dels teus dits, la lluna i les estrelles, que has preparat: què és l'home perquè te'n recordis d'ell, i el fill de l'home que t'has de cuidar? ell?” (salm 8,4-9è).
Els pensaments de David ara es dirigeixen a la veritat aclaparadora que el Senyor Déu Totpoderós ha donat amablement una part del seu domini als homes. Primer discuteix la gran obra de la creació (incloent el cel... la lluna i... les estrelles) com l'obra del dit de Déu i després expressa la seva sorpresa que l'home finit (la paraula hebrea és enos que significa mortal, persona feble) molta responsabilitat. Les preguntes retòriques del vers 5 emfatitzen que l'home és una criatura insignificant a l'univers (Salm 14).4,4). I, tanmateix, Déu el cuida molt. L'has fet una mica inferior a Déu, l'has coronat d'honor i glòria.
La creació de l'home per part de Déu es presenta com una obra poderosa i digna; perquè l'home va ser fet una mica més baix que Déu. L'Elohim hebreu es tradueix com "àngel" a la Bíblia d'Elberfeld, però potser s'hauria de donar preferència a la traducció "Déu" en aquest punt. El punt aquí és que l'home va ser creat com el propi governador de Déu a la terra; situat per sobre de la resta de la creació, però per sota de Déu. David es va sorprendre que el Totpoderós atorgués aquest lloc d'honor a l'home finit. En hebreus 2,6-8, aquest salm es cita per contrastar el fracàs de l'home amb el seu destí sublim. Però no tot està perdut: Jesucrist, el Fill de l'home, és l'últim Adam (1. Corintis 15,45; 47), i tot li està subordinat. Un estat que esdevindrà plenament realitat quan torni corporalment a la terra per preparar el camí cap a un nou cel i una nova terra, completant així el pla de Déu Pare, de la humanitat i de tota la resta de la creació per exaltar (glorificar).
L'has fet amo de l'obra de les teves mans; ho has posat tot sota els seus peus: ovelles i ramats tots junts, així com les bèsties salvatges, els ocells del cel, els peixos del mar i tot el que passa pel mar.
En aquest punt, David aborda la posició dels humans com a governadors (administradors) de Déu dins de la seva creació. Després que el Totpoderós va crear Adam i Eva, els va manar que governessin la terra (1. Moisès 1,28). Tots els éssers vius haurien d'estar subjectes a ells. Però a causa del pecat, aquest domini mai es va realitzar completament. Tràgicament, segons la ironia del destí, va ser precisament una criatura sota ells, la serp, la que els va fer rebel·lar contra l'ordre de Déu i rebutjar el destí que ell els havia previst. La glòria del Senyor: "Senyor nostre Sobirà, que gloriós és el teu nom a tota la terra!" (Salm) 8,10).
El salm acaba com va començar, en lloança del nom gloriós de Déu. Sí, i efectivament la glòria del Senyor es revela en la seva cura i providència amb què considera l'home en la seva finitud i debilitat.
conclusió
La comprensió de David sobre l'amor i la cura de Déu per les persones troba, com sabem, la seva plena realització al Nou Testament en la persona i l'obra de Jesús. Allà aprenem que Jesús és el Senyor que ja té el regnat (Efesis 1,22; hebreus 2,5-9). Un regnat que arribarà a bon port en el món vinent (1. Corintis 15,27). Què tan reconfortant i esperançador és saber que, malgrat la nostra fragilitat i impotència (minúscula en comparació amb la immensitat incommensurable de l'univers), som acceptats pel nostre Senyor i Sobirà per tal de compartir la seva glòria, el seu domini sobre tota la creació. convertir-se.
de Ted Johnston
