Audio
Home [humanitat]
Déu va crear l'home, home i dona, a imatge de Déu. Déu va beneir l'home i li va manar que es multipliqués i omplis la terra. En amor, el Senyor va atorgar a l'home el poder de ser administradors de la terra i governar les seves criatures. En el relat de la creació, l'home és la corona de la creació; el primer home és Adam. Simbolitzada per Adam que va pecar, la humanitat viu en rebel·lió contra el seu Creador i així va portar el pecat i la mort al món. Independentment de la seva pecaminositat, però, l'home roman a imatge de Déu i es defineix per ella. Per tant, tots els éssers humans, col·lectivament i individualment, mereixen amor, reverència i respecte. La imatge eternament perfecta de Déu és la persona del Senyor Jesucrist, el "últim Adam". A través de Jesucrist, Déu crea la nova humanitat sobre la qual el pecat i la mort ja no tenen poder. En Crist, la semblança de l'home amb Déu serà perfeccionada. (1. Moisès 1,26-28; salm 8,4-9; romans 5,12-21; Colossencs 1,15; 2. Corintis 5,17; 3,18; 1. Corintis 15,21-22; romans 8,29; 1. Corintis 15,47-setze; 1. Johannes 3,2)
Què és l'humà?
Quan mirem cap al cel, quan veiem la lluna i les estrelles, i contemplem la immensitat de l’univers i el poderós poderós inherent a cada estrella, ens preguntem per què Déu es preocupa per nosaltres. Som formigues tan petites, tan limitades, que s'estan precipitant dins i enrere dins d'un munt de terres. Per què fins i tot hem de pensar que està veient aquest formiguer, anomenat Terra, i per què volia també preocupar-se per totes les formigues?
La ciència moderna està ampliant la nostra consciència de la mida de l'univers i de la gran que és cada estrella. En termes astronòmics, els humans no són més significatius que uns quants àtoms que es mouen aleatòriament, però són els humans els que fan la pregunta del significat. Són les persones que desenvolupen la ciència de l'astronomia les que exploren l'univers sense sortir mai de casa. Són les persones les que converteixen l'univers en un pas per a preguntes espirituals. Es remunta al salm 8,4-7:
“Quan veig el cel, l'obra dels teus dits, la lluna i les estrelles que has preparat, què és l'home perquè el recordis i el fill de l'home que el cuides? El vau fer una mica inferior a Déu; el vau coronar d'honor i glòria. El vas fer senyor de l'obra de les teves mans i ho vas posar tot sota els seus peus.
Igual que els animals
Què és l’humà? Per què Déu es preocupa per ell? Els homes són, en alguns aspectes, com Déu mateix, però inferiors, però coronats pel mateix Déu amb honor i glòria. La gent és una paradoxa, un misteri - contaminat amb el mal, però creient que haurien de comportar-se moralment. Tan corruptes pel poder, però, tenen poder sobre altres éssers vius. Fins ara sota Déu, i tot i així designat per Déu mateix com a honorable.
Què és l'humà? Els científics ens denominen Homo sapiens, membre del regne animal. Les Escriptures ens diuen nephesh, una paraula que també s'utilitza per als animals. Tenim esperit en nosaltres igual que els animals tenen esperit en ells. Som pols i quan morim tornem a la pols i als animals. La nostra anatomia i la nostra fisiologia són com les d'un animal.
Però les Escriptures diuen que som molt més que els animals. La gent té un aspecte espiritual i la ciència no pot fer cap declaració sobre aquesta part espiritual de la vida. Tampoc la filosofia; no podem trobar respostes fiables només perquè ho pensem. No, aquesta part de la nostra existència s'ha d'explicar per revelació. El nostre Creador ens ha de dir qui som, què hem de fer i per què es preocupa per nosaltres. Trobem les respostes a les Escriptures.
1. Moisès 1 ens diu que Déu va crear totes les coses: llum i foscor, terra i mar, sol, lluna i estrelles. Els gentils adoraven aquestes coses com a déus, però el veritable Déu és tan poderós que podria cridar-les a l'existència simplement pronunciant una paraula. Estàs completament sota el seu control. Que el va crear en sis dies o sis mil milions d'anys no és tan important com el fet que ho va fer. Va parlar, era allà i era bo.
Com a part de tota la creació, Déu també va crear els humans i 1. Moisès ens diu que vam ser creats el mateix dia que els animals. El simbolisme d'això sembla suggerir que som com els animals d'alguna manera. Podem veure molt de nosaltres mateixos.
La imatge de Déu
Però la creació dels humans no es descriu de la mateixa manera que tota la resta. No hi ha tal cosa com "I Déu va dir... i així va ser." En canvi llegim: "I Déu va dir: Fem homes a la nostra semblança que estiguin en regla..." (1. Moisès 1,26). Qui som aquest "nosaltres"? El text no ho explica, però és evident que l'ésser humà és una creació especial, feta a imatge de Déu. Què és aquesta "imatge"? De nou, el text no ho explica, però és evident que la gent és especial.
S'han proposat moltes teories sobre què és aquesta "imatge de Déu". Alguns diuen que és la intel·ligència, el poder del pensament racional o el llenguatge. Alguns afirmen que és la nostra naturalesa social, la nostra capacitat de tenir una relació amb Déu, i que homes i dones reflecteixen les relacions dins de la divinitat. Altres afirmen que és moral, la capacitat de prendre decisions bones o dolentes. Alguns diuen que la imatge és el nostre domini sobre la terra i les seves criatures, que som els representants de Déu davant d'ells. Però el domini en si mateix és diví només quan s'exerceix d'una manera moral.
El que el lector entén amb aquesta formulació és obert, però sembla expressar que les persones són en certa manera com Déu mateix. Hi ha un significat sobrenatural en qui som, i el nostre significat no és que som com animals sinó com Déu. 1. Moisès no ens diu gaire més. Experimentem a 1. Moisès 9,6que cada ésser humà està fet a imatge de Déu fins i tot després que la humanitat hagi pecat, i per tant l'assassinat no es pot tolerar.
L'Antic Testament ja no esmenta "la imatge de Déu", però el Nou Testament dóna un significat addicional a aquesta designació. Allà aprenem que Jesucrist, la imatge perfecta de Déu, ens revela Déu a través del seu amor abnegat. Hem de ser fets a la imatge de Crist i, fent-ho, arribem a tot el potencial que Déu pretenia per a nosaltres quan ens va crear a la seva pròpia imatge. Com més permetem que Jesucrist visqui en nosaltres, més a prop estem del propòsit de Déu per a les nostres vides.
Tornem a 1. Moisès, perquè aquest llibre ens explica més sobre per què Déu es preocupa tant per les persones. Després de dir: «Anem», va fer: «I Déu va crear l'home a imatge seva, a imatge de Déu el va crear; i els va crear home i dona" (1. Moisès 1,27).
Fixeu-vos que les dones i els homes es van crear igual a la imatge de Déu; tenen el mateix potencial espiritual. De la mateixa manera, els rols socials no canvien el valor espiritual d’una persona: una persona d’alta intel·ligència no és més valuosa que una intel·ligència inferior, ni un governant té més valor que un criat. Tots vam ser creats segons la imatge i la semblança de Déu i totes les persones mereixen amor, honor i respecte.
1. Aleshores Moisès ens diu que Déu va beneir el poble i els va dir: «Sigueu fecunds i multipliqueu-vos, ompliu la terra i sotmeteu-la i dominau els peixos del mar i els ocells del cel i el bestiar i sobre tot ésser viu. que s'arrossega per la terra» (v. 28). El manament de Déu és una benedicció, que és el que esperem d'un Déu benèvol. Enamorat, va donar als humans la responsabilitat de governar la terra i els seus éssers vius. El poble eren els seus administradors, tenien cura dels béns de Déu.
Els ecologistes moderns de vegades acusen el cristianisme de ser antiambiental. Aquest mandat de "sometre" la terra i "governar" sobre els animals dóna permís als humans per destruir l'ecosistema? La gent ha d'utilitzar el poder que Déu li ha donat per servir, no per destruir. Han d'exercir el domini de la manera que ho fa Déu.
El fet que algunes persones abusin d’aquest poder i d’escriptures no canvia el fet que Déu vulgui que utilitzem bé la creació. Si ometem alguna cosa a l’informe, sabrem que Déu va manar a Adam que cultivés i preservés el jardí. Podia menjar les plantes, però no hauria d’utilitzar el jardí i destruir-lo.
Vida al jardí
1. Gènesi 1 conclou dient que tot va ser "molt bé". La humanitat va ser la corona, la pedra angular de la creació. Així era exactament com Déu volia que fos, però qualsevol persona que viu al món real s'adona que ara hi ha alguna cosa terriblement malament amb la humanitat. que ha anat malament 1. Moisès 2–3 explica com es va arruïnar una creació originalment perfecta. Alguns cristians prenen aquest relat bastant literalment. Sigui com sigui, el missatge teològic és el mateix.
1. Moisès ens diu que els primers humans es deien Adam (1. Moisès 5,2), la paraula hebrea comuna per "home". El nom Eva és semblant a la paraula hebrea per “viure/viure”: “I Adam va anomenar Eva a la seva dona; perquè es va convertir en la mare de tots els que viuen”. En llenguatge modern, els noms Adam i Eva signifiquen “home” i “mare de tots”. en què ella 1. Fer Moisès 3 - pecar - és el que ha fet tota la humanitat. La història mostra per què la humanitat es troba en una situació que dista de ser perfecta. La humanitat està encarnada per Adam i Eva: la humanitat viu en rebel·lió contra el seu Creador, i per això el pecat i la mort caracteritzen totes les societats humanes.
Observeu la manera com 1. Gènesi 2 posa l'escenari: un jardí ideal, regat per un riu en algun lloc on ja no existeix. La imatge de Déu canvia d'un comandant còsmic a un ésser gairebé físic que camina pel jardí, planta arbres, modela una persona de la terra, que bufa l'alè a les fosses nasals per donar-li vida. A Adam se li va donar alguna cosa més que els animals i es va convertir en un ésser viu, un nephesh. Jahvè, el Déu personal, "va agafar l'home i el va posar al jardí de l'Edèn perquè el conreés i el guardés" (vers 15). Va donar a Adam instruccions per al jardí, li va demanar que anomenava tots els animals i després va crear una dona per ser parella humana d'Adam. De nou, Déu va estar implicat personalment i físicament actiu en la creació de la dona.
Eva va ser una "companya" d'Adam, però aquesta paraula no implica inferioritat. La paraula hebrea s'utilitza en la majoria dels casos per a Déu mateix, que és un ajudant a les persones en les nostres necessitats. Eva no va ser inventada per fer l'obra que Adam no volia fer; Eva va ser creada per fer allò que Adam no podia fer per si mateixa. Quan Adam la va veure, es va adonar que era bàsicament la mateixa que ell, una companya donada per Déu (vers 23).
L'autor acaba el capítol 2 fent referència a la igualtat: “Per tant, l'home deixarà el seu pare i la seva mare i s'unirà a la seva dona, i seran una sola carn. I tots dos estaven nus, l'home i la seva dona, i no es van avergonyir” (vv. 24-25). Així és com Déu volia que fos, com era abans que el pecat entrés en escena. El sexe era un regal diví, no una cosa del qual avergonyir-se.
Alguna cosa va sortir malament
Però ara la serp entra a l'escenari. Eva va tenir la temptació de fer alguna cosa que Déu havia prohibit. Va ser convidada a seguir els seus sentiments, a agradar-se a ella mateixa, en lloc de confiar en la direcció de Déu. “I la dona va veure que l'arbre era bo per menjar, i que era un plaer per als ulls i atractiu, perquè feia savi. I ella va prendre una part del fruit i en va menjar, i en va donar al seu marit que anava amb ella, i ell va menjar".1. Moisès 3,6).
Què va passar per la ment d'Adam? 1. Moisès no dóna cap informació sobre això. El punt de la història a 1. Moisès és que totes les persones fan el que van fer Adam i Eva: ignorem la Paraula de Déu i fem el que ens agrada, fent excuses. Podem culpar el diable si volem, però el pecat encara és dins nostre. Volem ser savis, però som ximples. Volem ser com Déu, però no estem preparats per ser el que Ell ens diu que siguem.
Què representava l'arbre? El text no ens diu més que per "el coneixement del bé i del mal". Representa l'experiència? Representa la saviesa? Sigui el que representi, el punt principal sembla ser que estava prohibit, però que se'n menjava. Els humans havien pecat, s'havien rebel·lat contra el seu Creador i havien escollit seguir el seu propi camí. Ja no eren aptes per al jardí, ja no eren aptes per "l'arbre de la vida".
El primer resultat del seu pecat va ser una visió canviada d'ells mateixos: van sentir que alguna cosa estava malament en la seva nuesa (v. 7). Després de fer davantals amb fulles de figuera, temien que Déu els veuria (v. 10). I van posar excuses mandrosos.
Déu en va explicar les conseqüències: Eva ens faria fills, cosa que formava part del pla original, però ara amb un gran dolor. Adam cultivaria el camp, que formava part del pla original, però ara amb molta dificultat. I moririen. De fet, ja estaven morts: "Perquè el dia que en mengeu, segur que morireu" (1. Moisès 2,17). La seva vida en unió amb Déu havia acabat. Tot el que quedava era mera existència física, molt menys que la vida real que Déu volia. No obstant això, hi havia potencial per a ells perquè Déu encara tenia els seus plans per a ells.
Hi hauria una baralla entre la dona i l'home. "I el teu desig serà el teu marit, però ell serà el teu senyor" (1. Moisès 3,16). Les persones que prenen els seus assumptes a les seves pròpies mans (com van fer Adam i Eva) en comptes de seguir les instruccions de Déu és molt probable que tinguin conflictes entre elles, i la força bruta normalment preval. Així és la societat després que el pecat entri una vegada.
Així doncs, l’etapa estava preparada: el problema al qual s'enfronten les persones és el seu, no l’error de Déu. Els va donar un començament perfecte, però van fer malbé i des de llavors totes les persones han estat infectades amb pecat. Però, malgrat la peculiaritat humana, la humanitat continua sent a la imatge de Déu: podem dir, maltractada i entelada, però segueix sent la mateixa imatge bàsica.
Aquest potencial diví encara defineix qui són els humans i això ens porta a les paraules del Salm 8. El Comandant Còsmic encara es preocupa pels humans perquè els va fer una mica com ell i els va donar autoritat sobre la seva creació, una autoritat que encara tenen. Encara hi ha honor, encara hi ha glòria, fins i tot si estem temporalment inferiors al pla de Déu per a nosaltres. Si la nostra visió és prou bona per veure aquesta imatge, hauria de conduir a lloança: "Senyor, el nostre governant, que gloriós és el teu nom a tota la terra" (Salm 8,1. 9). Lloat sigui Déu per tenir un pla per a nosaltres.
Crist, la imatge perfecta
Jesucrist, Déu en la carn, és la imatge perfecta de Déu (Colosenses 1,15). Era totalment humà, i ens mostra exactament què hauria de ser un humà: completament obedient, totalment confiat. Adam era un tipus de Jesucrist (Romans 5,14), i Jesús és anomenat "l'últim Adam" (1. Corintis 15,45).
"En ell hi havia la vida, i la vida era la llum dels homes" (Joan 1,4). Jesús va restaurar la vida que es va perdre pel pecat. Ell és la resurrecció i la vida (Joan 11,25).
El que Adam va fer per a la humanitat física, Jesucrist ho fa per a la revisió espiritual. Ell és el punt de partida de la nova humanitat, la nova creació (2. Corintis 5,17). En ell tot tornarà a la vida (1. Corintis 15,22). Hem tornat a néixer. Tornem a començar, aquesta vegada amb el peu dret. A través de Jesucrist, Déu crea una nova humanitat. El pecat i la mort no tenen poder sobre aquesta nova creació (Romans 8,2; 1. Corintis 15,24-26). La victòria es va guanyar; la temptació va ser rebutjada.
Jesús és en qui confiem i el model que hem de seguir (Romans 8,29-35); ens transformem a la seva imatge (2. Corintis 3,18), la imatge de Déu. Mitjançant la fe en Crist, mitjançant la seva obra a les nostres vides, les nostres imperfeccions s'eliminen i ens apropem a la voluntat de Déu que hauríem de ser (Efesis 4,13. 24). Passem d'una glòria a una altra, a una glòria molt més gran!
Per descomptat, encara no estem veient la imatge en tota la seva esplendor, però estem segurs que ho farem. "I com vam portar la imatge del terrenal [Adam], així també portarem la imatge del celestial" [Crist] (1. Corintis 15,49). Els nostres cossos ressuscitats seran com el cos de Jesucrist: gloriós, poderós, espiritual, celestial, imperible, immortal (v. 42-44).
Joan ho va dir així: “Estimats, ja som fills de Déu; però encara no s'ha revelat què serem. Però sabem que quan es reveli, serem com ell; perquè el veurem tal com és. I qui té tanta esperança en ell es purifica a si mateix, com aquest és net" (1. Johannes 3,2-3). Encara no ho veiem, però sabem que passarà perquè som fills de Déu i Ell ho farà possible. Veurem Crist en la seva glòria, i això vol dir que també tindrem una glòria semblant, que podrem veure la glòria espiritual.
Llavors Joan afegeix aquest comentari personal: "I tothom qui té tanta esperança en ell es purifica, com aquest és net." Com que llavors serem com ell, intentem ser com ell ara.
Així, l’home és un ésser en diversos nivells: físic i espiritual. Fins i tot l'home natural es fa a imatge de Déu. Per molt que un pecador, la imatge encara hi és i la persona té un gran valor. Déu té un propòsit i un pla que inclou a tots els pecadors.
En creure en Crist, un pecador es modela a partir d'una nova criatura, el segon Adam, Jesucrist. En aquesta època som tan físics com ho va ser Jesús durant el seu ministeri terrenal, però ens estem transformant a la imatge espiritual de Déu. Aquest canvi espiritual significa un canvi d'actitud i comportament que es produeix perquè Crist viu en nosaltres i nosaltres vivim per fe en ell (Gàlates 2,20).
Si estem en Crist, portarem perfectament la imatge de Déu en la resurrecció. Les nostres ments no poden comprendre completament com serà això, i no sabem exactament quin serà "el cos espiritual", però sabem que serà meravellós. El nostre Déu amable i amorós ens beneirà amb tot el que puguem gaudir i el lloarem per sempre!
Què veieu quan mireu a altres persones? Veus la imatge de Déu, el potencial de la grandesa, la imatge de Crist en forma? Veus la bellesa del pla de Déu en la feina donant pietat als pecadors? Us alegreu que està redentant una humanitat que s’ha desviat del camí correcte? Estàs gaudint de la glòria del pla meravellós de Déu? Tens ulls per veure? Això és molt més meravellós que les estrelles. És molt més bonic que la creació gloriosa. Ha donat la seva paraula, i és així, i és molt bo.
Joseph Tkach
