Audio
Credos històrics
Un credo (Credo, del llatí "jo crec") és una formulació resumida de creences. Vol enumerar veritats importants, aclarir afirmacions doctrinals, separar la veritat de l'error. Normalment s'escriu de manera que es pugui memoritzar fàcilment. Diversos passatges de la Bíblia tenen el caràcter de credos. Així que Jesús va utilitzar l'esquema basat en 5. Moisès 6,4-9, com a credo. Paul fa declaracions senzilles i semblants a un credo 1. Corintis 8,6; 12,3 i 15,3-4. També 1. Timoteu 3,16 dóna un credo en una forma fortament ajustada.
Amb l'expansió de l'església primitiva, va sorgir la necessitat d'un credo formal que mostrés als creients els ensenyaments més importants de la seva religió. El Credo dels Apòstols s'anomena així, no perquè l'hagin escrit els primers apòstols, sinó perquè resumeix encertadament l'ensenyament dels apòstols. Els pares de l'Església Tertulià, Agustí i altres tenien versions lleugerament diferents del Credo dels Apòstols; El text del pirminus (al voltant del 750) es va adoptar finalment com a forma estàndard.
A mesura que l'Església creixia, també ho feien les heretgies, i els primers cristians van haver d'aclarir els límits de la seva fe. A principis del 4. Al segle XIX, abans que s'establís el cànon del Nou Testament, va sorgir una controvèrsia sobre la divinitat de Crist. Per aclarir aquesta qüestió, a petició de l'emperador Constantí, els bisbes de totes les parts de l'Imperi Romà es van reunir a Nicea l'any 325. Van anotar el seu consens en l'anomenat Credo de Nicea. L'any 381 es va reunir un altre sínode a Constantinoble, on la Confessió de Nicea va ser lleugerament revisada i ampliada per incloure alguns punts. Aquesta versió s'anomena Constantinoble de Nicea o també breument Credo de Nicea.
Al segle següent, els líders de les esglésies es van reunir a la ciutat de Calcedònia per discutir, entre altres coses, la naturalesa divina i humana de Crist. Van trobar una fórmula que, segons ella, era coherent amb l’evangeli, la doctrina apostòlica i les Escriptures. Es denomina definició cristològica de calcedònia o fórmula calcedonènica.
Malauradament, els credos també poden ser fórmules, complexos, abstractes i, de vegades, equiparats amb "Escriptura". Tanmateix, ben utilitzats, proporcionen una base doctrinal coherent, salvaguarden la doctrina bíblica adequada i creen un focus per a la vida de l'església. Els tres credos següents són àmpliament acceptats entre els cristians com a bíblics i com a formulacions de l'autèntica ortodoxia cristiana (ortodòxia).
El credo de Nicea (381 dC)
Creiem en un sol Déu, el Pare, el Totpoderós, creador del cel i de la terra, de tot allò que és visible i invisible. I a un Senyor Jesucrist, l'únic Fill de Déu, engendrat del Pare abans de tots els temps, llum de la llum, veritable Déu del Déu veritable, engendrat, no creat, d'un ésser amb el Pare, a través del qual totes les coses s’han convertit, les que ens envolten i pel bé de la nostra salvació va baixar dels cels i va prendre carn de l'Esperit Sant i de la Mare de Déu i de l'Home, i va ser crucificat per nosaltres sota Ponci Pilat, i va ser sofert i enterrat, i va ressuscitar el tercer dia després de les Escriptures i al cel i al cel. assegut de la mà dreta del Pare i tornaràs a la glòria, per jutjar als vius i als morts, el regne del qual no tindrà fi.
I a l'Esperit Sant, el Senyor i el que dóna vida, que procedeix del Pare, que és adorat i glorificat junt amb el Pare i el Fill, que ha parlat a través dels profetes.
té; a una església sagrada i catòlica [inclusiva] i apostòlica. Confessem un bateig per a la remissió dels pecats; esperem la resurrecció dels morts i la vida del món futur. Amén.
(Citat de JND Kelly, Old Christian Confessions, Göttingen 1993)
El Credo dels Apòstols (vers el 700 dC)
Crec en Déu, el Pare, el Totpoderós, el creador del cel i de la terra. I a Jesucrist, el seu Fill únic, el nostre Senyor, rebut per l'Esperit Sant, nascut de la Mare de Déu, patit sota Ponci Pilat, crucificat, mort i enterrat, va descendir al regne de la mort, ressuscitat el tercer dia dels morts. ascendit al cel, se senti a la dreta de Déu, el Pare; A partir d'aquí arribarà a jutjar als vius i als morts. Crec en l'Esperit Sant, l'Església cristiana sagrada, la comunió dels sants, el perdó dels pecats, la resurrecció dels morts i la vida eterna. Amén.
Definició de la unitat de la naturalesa de Déu i de l'home en la persona de Crist
(Concili de Calcedònia, 451 n. Chr.)
Així, seguint els sants pares, tots unànimement ensenyem a confessar nostre Senyor Jesucrist com un sol i un mateix Fill; el mateix és perfecte en la divinitat i el mateix perfecte en la humanitat, el mateix veritablement Déu i veritablement humà des de l'ànima i el cos racionals, amb el Pare (homoúsion) de la Divinitat i sent el mateix amb nosaltres segons la humanitat, semblant a nosaltres en tots els aspectes, llevat del pecat. Nascut abans del Pare segons la Divinitat, però al final dels temps, com el mateix, pel nostre bé i per la nostra salvació de Maria, la Verge i Mare de Déu (theotokos), ell [naix], com un i el mateix, Crist, Fill, nadiu, reconegut en dues natures sense barrejar, sense canvis, indivisos, indivisos. En fer-ho, la diversitat de les natures no és de cap manera abolida per la unitat; més aviat, es conserva la peculiaritat de cadascuna de les dues natures i es combina per formar una persona i hipòstasi. [El confessem] no com a dividit i separat en dues persones, sinó com un sol i el mateix Fill, natiu, Déu, Logos, Senyor, Jesucrist, com els profetes d'antic [profeziaven] sobre ell i sobre ell mateix, Jesucrist ens va instruir. i ens va transmetre el símbol del pare [Credo de Nicea]. (Citat de la religió en el passat i el present, editat per Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)
