Jesús ahir, avui i per sempre

171 jesus ahir avui eternitatDe vegades anem a la celebració nadalenca de l’Encarnació del Fill de Déu amb tanta il·lusió que deixem que l’Advent ocupi un segon pla, és a dir, el moment amb què comença l’any de l’església cristiana. Els quatre diumenges d’Advent comencen aquest any el 29 de novembre i anuncien el Nadal, la festa del naixement de Jesucrist. El terme "Advent" deriva del llatí adventus i significa alguna cosa com "venir" o "arribar". Durant l’Advent se celebra la “vinguda” de Jesús (normalment en ordre invers): el futur (retorn de Jesús), el present (en l’Esperit Sant) i el passat (encarnació / naixement de Jesús).

Noch besser verstehen wir die Bedeutung des Advents, wenn wir uns vor Augen halten, wie dieses dreimalige Kommen miteinander in Beziehung steht. Der Verfasser des Hebräerbriefes drückte es so aus: «Jesus Christus gestern und heute und derselbe auch in Ewigkeit» (Hebräer 13,8). Jesus kam als Fleisch gewordener Mensch (gestern), er lebt durch den Heiligen Geist gegenwärtig in uns (heute) und wird als König aller Könige und Herr, aller Herren wiederkehren (in Ewigkeit). Eine weitere Sichtweise, aus der man dies betrachten kann, ist im Hinblick auf das Reich Gottes zu finden. Die Menschwerdung Jesu brachte den Menschen das Reich Gottes (gestern); er selbst lädt die Gläubigen ein, in jenes Reich Einzug zu halten und daran teilzuhaben (heute); und wenn er wiederkehrt, wird er der ganzen Menschheit das bereits bestehende Reich Gottes offenbaren (in Ewigkeit).

Jesus bediente sich mehrerer Gleichnisse, um das Reich, das er im Begriff war zu errichten, zu erläutern: das Gleichnis vom Samen, der unsichtbar und im Stillen vor sich hinwächst (Markus 4,26-29), das vom Senfkorn, das aus einem kleinen Samenkörnchen hervorgeht und zu einem grossen Strauch heranwächst (Markus 4,30-32), sowie jenes vom Sauerteig, der den ganzen Teig durchsäuert (Matthäus 13,33). Diese Gleichnisse zeigen, das Reich Gottes wurde mit der Menschwerdung Jesu auf die Erde gebracht und dauert noch heute wirklich und wahrhaftig an. Jesus sagte auch: «Wenn ich aber die bösen Geister durch den Geist Gottes austreibe [was er tat], so ist ja das Reich Gottes zu euch gekommen» (Matthäus 12,28; Luke 11,20). Das Reich Gottes ist gegenwärtig, sagte er, und der Beweis dafür ist in seiner Dämonenaustreibung und anderen guten Werken der Kirche dokumentiert.
 
El poder de Déu es revela contínuament en virtut dels creients que viuen en la realitat del regne de Déu. Jesucrist és el cap de l’església, va ser ahir, és avui i serà per sempre. De la mateixa manera que el regne de Déu era present en l’obra espiritual de Jesús, ara és present en l’obra espiritual de la seva església (encara que encara no està en perfecció). Jesús el Rei habita amb nosaltres; el seu poder espiritual habita en nosaltres, fins i tot si el seu regne encara no és del tot efectiu. Martin Luther va fer la comparació que Jesús havia lligat Satanàs, encara que en una llarga cadena: «[...] ell [Satanàs] no pot fer res més que un gos malvat en una cadena; pot bordar, córrer per aquí i per aquí, arrencar-se per la cadena ".

El regne de Déu es convertirà en una realitat en tota la seva perfecció, és a dir l '"Etern" que esperem. Sabem que no podem canviar el món sencer d’aquí i d’ara, per molt que intentem reflectir Jesús en la nostra forma de vida. Només Jesús ho pot fer i ho farà amb tota glòria al seu retorn. Si el regne de Déu ja és una realitat, només es convertirà en realitat en tota la seva perfecció en el futur. Si encara avui està en gran part amagat, es revelarà completament al retorn de Jesús.

Paulus sprach häufig vom Reich Gottes in seinem zukünftigen Sinne. Er warnte vor allem, was uns davon abhalten könnte, «das Reich Gottes [zu] ererben» (1. Corintis 6,9-10 und 15,50; Gàlates 5,21; Efesis 5,5). Wie sich an seiner Wortwahl oft ablesen lässt, glaubte er beständig, das Reich Gottes werde am Ende der Weltzeit verwirklicht werden (1Thess 2,12; 2 Tess 1,5; Colossencs 4,11; 2. Timoteu 4,2 und 18). Er wusste aber auch, dass, wo auch immer Jesus sein mochte, sein Reich schon jetzt, auch in «dieser gegenwärtigen, bösen Welt», wie er sie nannte, gegenwärtig ist. Da Jesus im Hier und Jetzt in uns wohnt, ist das Reich Gottes auch jetzt schon gegenwärtig, und wir haben gemäss Paulus schon jetzt das Bürgerrecht im Himmelreich (Philipper 3,20).

També es parla d’advent pel que fa a la nostra salvació, a la qual es fa referència al Nou Testament en tres temps: passat, present i futur. La salvació que ja hem fet representa el passat. Va ser provocat per Jesús en la seva primera vinguda, a través de la seva vida, mort, resurrecció i ascensió. Experimentem el present ara quan Jesús habita en nosaltres i ens crida a participar en la seva obra al regne de Déu (regne del cel). El futur significa el compliment perfecte de la redempció que ens vindrà quan Jesús torni a veure i Déu serà tot en tots.

Es ist interessant, festzustellen, dass die Bibel das sichtbare Erscheinen Jesu bei seinem ersten und seinem alles beschliessenden Kommen hervorhebt. Zwischen dem «Gestern» und dem «Ewigen», ist Jesu gegenwärtiges Kommen insofern unsichtbar, als wir ihn , nicht wie die im ersten Jahrhundert Lebenden, umherwandeln sehen. Da wir aber jetzt Botschafter an Christi statt sind (2. Corintis 5,20), sind wir dazu aufgerufen, für die Wirklichkeit Christi und seines Reiches zu stehen. Mag auch Jesus nicht sichtbar sein, wissen wir doch, dass er mit uns ist und uns nie verlassen oder im Stich lassen wird. Unsere Mitmenschen können ihn in uns erkennen. Wir sind aufgefordert, die Herrlichkeit des Reiches bruchstückhaft aufscheinen zu lassen, indem wir der Frucht des Heiligen Geistes Raum geben, uns zu durchdringen und indem wir Jesu neues Gebot halten, uns untereinander zu lieben (Johannes 13,34-35).
 
Quan entenem que l’Advent és el centre, que Jesús és ahir, avui i per sempre, podem entendre millor el motiu tradicional en forma de quatre espelmes que precedeix l’època de la vinguda del Senyor: esperança, pau, alegria i amor. Com a Messies del qual parlaven els profetes, Jesús és l’encarnació real de l’esperança que va donar força al poble de Déu. No va venir com a guerrer o rei subjugant, sinó com a príncep de la pau per demostrar que el pla de Déu és portar la pau. El motiu de l’alegria indica l’anticipació alegre del naixement i del retorn del nostre Salvador. Déu és l’amor. Qui és amor ens va estimar ahir (abans que es fundés el món) i ho continua fent (individualment i de manera íntima), tant avui com sempre.

Prego perquè la temporada d'Advent s'omplirà de l'esperança, la pau i l'alegria de Jesús i que l'Esperit Sant us recordi dia a dia quant us estima.

Confiant en Jesús ahir, avui i per sempre,

Joseph Tkach

president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


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