La vida de l'apòstol Pere

Una figura bíblica amb la qual tots ens podem identificar és Simó, bar Jonàs (fill de Jonàs), conegut per nosaltres com l'apòstol Pere. A través dels evangelis el coneixem com a persona amb tota la seva meravellosa complexitat i contradiccions: Pere, l'autoproclamat defensor i campió de Jesús fins al final. Pere el que es va atrevir a corregir el mestre. Pere, que a poc a poc entén, però ràpidament es posa al capdavant del grup. Impulsiu i devot, irracional i perspicaç, impredictible i tossut, zelós i tirànic, obert però massa sovint en silenci quan importava: en Peter era un home com la majoria de nosaltres. Sí, tots ens podem identificar amb Peter. Que la seva restauració i rehabilitació pel seu Senyor i Mestre ens inspiri a tots.

honor i aventura

Pere era un galileu del nord d'Israel. Un escriptor jueu va dir que aquests homes de l'aire lliure eren de caràcter ràpid, però naturalment generosos. El Talmud jueu deia d'aquestes persones resistents: Sempre els importava més l'honor que el guany. El teòleg William Barclay va descriure Peter així: "Teneriat, impulsiu, emotiu, fàcilment excitat per una crida a l'aventura, lleial fins al final, Peter era un típic galileà". En els primers 12 capítols dels Fets dels Apòstols, que es mouen ràpidament, es descriu la preeminència de Pere entre els primers cristians. És Pere qui provoca l'elecció d'un nou apòstol per substituir Judes (Actes 1,15-22). Pere va ser el portaveu de la petita companyia en el primer sermó del dia de Pentecosta (Fets 2). Guiats per la fe en el seu Senyor, Pere i Joan van curar un malalt conegut al temple, van atreure una gran multitud i van desafiar els líders jueus en el seu arrest (Actes 4,1-22). 5000 persones van venir a Crist a causa d'aquests esdeveniments impressionants.

Va ser Pere qui va anar a Samaria per assegurar la causa de l'evangeli en aquella difícil àrea de missió. Va ser ell qui es va enfrontar a l'astut mag Simon Magus (Actes 8,12-25). La reprimenda de Pere va provocar que dos enganyadors caiguessin morts (Actes 5,1-11). Pere va ressuscitar un deixeble mort (Actes 9,32-43). Però potser la seva contribució més gran a la història de l'església va ser quan va batejar un oficial romà a l'església, un moviment audaç que va generar crítiques a la primera església dominada pels jueus. Déu la va utilitzar per obrir la porta de la fe al món gentil (Fets 10, Fets 15,7-11è).

Pere. Pere. Pere. Va dominar l'església primitiva com un colós convertit. És increïble que els malalts es guareixin als carrers de Jerusalem, quan només la seva ombra els cobria (Actes 5,15).

Però com hem vist, no sempre es va comportar així. En aquella nit fosca a Getsemaní, quan la multitud va venir a arrestar Jesús, Pere va tallar impulsivament l'orella a un servent del gran sacerdot amb un cop d'espasa fora de lloc. Més tard es va adonar que aquest acte de violència el marcava com a home. Li podria costar la vida. Així que va seguir Jesús de lluny. En Lluc 22,54-62 Pere es mostra clarament negant el seu Senyor, tres vegades com Jesús havia predit. Després de la tercera negació de conèixer Jesús, Lluc informa simplement: "I el Senyor es va girar i va mirar a Pere" (Lluc 2 Cor.2,61). Va ser llavors quan en Peter finalment es va adonar de com d'incert i poc preparat era realment. Lluc continua: «I Pere va sortir i va plorar amargament». En aquesta mateixa derrota moral rau tant el trencament com el fenomenal desenvolupament de Pere.

L'orgull de l'ego

En Peter tenia un gran problema d'ego. És una cosa que tots tenim en un grau o un altre. Pere va patir un orgull excessiu, confiança en si mateix, confiança excessiva en les seves pròpies capacitats humanes i judici. El 1. Joan capítol 2 vers 16 ens adverteix quant l'orgull determina les nostres accions. Altres textos mostren que aquest assassí silenciós ens pot colar i arruïnar les nostres millors intencions (1. Corintis 13,1-3). Això li va passar a en Pere. A nosaltres també ens pot passar.

A mesura que ens apropem al temps de Pasqua i Pasqua i ens preparem per compartir el pa i el vi del sagrament, estem cridats a examinar-nos per aquesta qualitat arrelada (1. Corintis 11,27-29). El nostre assassí silenciós es reconeix millor mitjançant l'anàlisi dels seus aspectes horriblement diferents. N'hi ha almenys quatre que avui podem destacar.

En primer lloc, l'orgull de la força física. Pere era un pescador corpulent que probablement va dirigir la parella de dues parelles de germans a les costes de Galilea. Vaig créixer al voltant dels pescadors: poden ser molt durs i francs i no fan servir mocadors de seda. Pere era l'home que la gent preferia seguir. Li agradava la vida aspra i turbulenta. Ho veiem en Luke 5,1-11 quan Jesús li va demanar que estirés les xarxes per agafar una pesca. En Pere va ser qui va protestar: "Mestre vam treballar tota la nit i no vam agafar res". Però, com de costum, va cedir a les instàncies de Jesús, i la gran captura sobtada el va deixar atordit i desequilibrat emocionalment. Aquest flux i reflux es va mantenir amb ell i probablement es va deure a la seva excés de confiança, un tret que Jesús l'ajudaria a substituir per la fe divina.

Els que ho saben ho saben

Aquest segon aspecte s'anomena orgull intel·lectual (coneixement elitista). ell entrarà 1. Corintis 8,1 esmentat on se'ns diu que el coneixement s'enfla. Ho fa. Pere, com molts dels jueus que seguien Jesús, creien que ho sabien tot. Jesús era clarament el Messies esperat, així que era natural que complís les profecies de grandesa nacional i el nomenament dels jueus com a líders suprems del regne predit pels profetes.

Sempre hi va haver aquesta tensió entre ells sobre qui seria el més gran al regne de Déu. Jesús els havia despertat la gana prometent-los dotze futurs trons. El que no sabien era que això era en un futur llunyà. Ara, en el seu temps, Jesús va venir per demostrar que era el Messies i per complir el paper de servidor de Déu que pateix (Isaïes 53). Però Pere, com els altres deixebles, trobava a faltar aquesta subtilesa. Pensava que ho sabia tot. Va rebutjar els anuncis (de les passions i la resurrecció) de Jesús perquè contradien el seu coneixement (Marc 8,31-33), i es va oposar a Jesús. Això li va valer la reprimenda: "Aparta't, Satanàs!"
Pere s'equivocava. S'equivocava amb la informació que tenia. Va posar 2 i 2 junts i en va aconseguir 22, com molts de nosaltres.

La nit que Jesús va ser arrestat, els anomenats deixebles fidels encara estaven discutint sobre qui seria el més gran al Regne de Déu. Poc sabien els tres dies terribles que els esperaven. Pere va ser un dels deixebles encegats i inicialment es va negar a deixar que Jesús es renti els peus com a exemple d'humilitat (Joan 13). L'orgull del coneixement pot fer-ho. Apareix quan creiem que ho sabem tot quan escoltem un sermó o realitzem un acte de culte. És important reconèixer-ho, perquè forma part de l'orgull mortal que portem dins.

Orgullós de la teva posició

Pere i els primers deixebles es van enfrontar a la seva arrogància quan es van ressentir de la mare de Jaume i Joan per haver demanat pels seus fills els millors llocs al costat de Jesús al Regne de Déu (Mateu 20,20:24-2). Es van enfadar perquè estaven convençuts que aquests llocs havien de ser seus. Pere era el líder reconegut del grup i estava preocupat perquè Jesús semblava tenir un afecte especial per Joan (Joan Cor.1,20-22). Aquest tipus de política entre els cristians està molt estesa a l'Església. És responsable d'alguns dels pitjors errors comesos per l'Església cristiana al llarg de la història. Els papes i els reis van lluitar per la supremacia a l'Edat Mitjana, els anglicans i els presbiterians es van matar mútuament al segle XVI, i alguns protestants extrems encara mantenen profundes sospites sobre els catòlics fins avui.

Té alguna cosa a veure amb la religió, que consisteix principalment a acostar-se a l'infinit, a posar-se en contacte amb les coses últimes, en la nostra ment: "Estimo Déu més que a tu, així que estic més a prop d'ell que de tots" pot morir. Així, l'orgull de la pròpia posició sovint deixa pas a l'orgull número quatre, l'orgull de la litúrgia. Les esglésies occidentals i orientals han tingut moltes divisions al llarg dels anys, i una d'elles va ser sobre la qüestió de si s'hauria d'utilitzar pa llevat o sense llevat en el sagrament. Aquestes divisions han embruixat la reputació de l'Església al llarg de la història, perquè el ciutadà mitjà veu aquesta disputa com una controvèrsia sobre la pregunta: "El meu amfitrió és millor que el vostre". Encara avui, alguns grups protestants celebren el Sopar del Senyor un cop a la setmana, d'altres un cop al mes, i d'altres encara es neguen a celebrar-ho en absolut perquè simbolitza un cos unificat, cosa que diuen que no és certa.

In 1. Timoteu 3,6 S'adverteix a les esglésies que no ordenin algú nou a la fe, no sigui que s'enflen i caiguin sota el judici del diable. Aquesta referència al diable sembla fer de l'orgull un "pecat original" perquè va provocar que el diable inflagués la seva autoestima fins al punt d'oposar-se al pla de Déu. Simplement no es va poder resistir a ser el seu propi cap.

L'orgull és immaduresa

L'orgull és un negoci seriós. Ens fa sobreestimar les nostres capacitats. O alimenta profundament dins nostre el desig de sentir-nos bé amb nosaltres mateixos elevant-nos per sobre dels altres. Déu odia l'orgull perquè sap que pot afectar la nostra relació amb ell i amb els altres (Proverbis 6). En Peter en va prendre una gran dosi, com tots nosaltres. L'orgull ens pot atreure a la trampa espiritual definitiva de fer les coses correctes per les raons equivocades. Se'ns adverteix que fins i tot podem cremar els nostres cossos per orgull secret només per mostrar als altres com de justos som. Això és immaduresa espiritual i ceguesa patètica per una raó important. Tot cristià experimentat sap que no importa com ens mirem als ulls de la gent per justificar-nos davant el Judici Final. No. El que importa és el que Déu pensa de nosaltres, no el que pensen els altres que ens envolten. Quan ho reconeixem, podem fer un progrés real en la vida cristiana.

Aquest va ser el secret del meravellós ministeri de Pere en Fets. Ell ho va entendre. L'incident de la nit de la detenció de Jesús va provocar finalment l'enfonsament del vell Pere. Va sortir i va plorar amargament perquè finalment va poder vomitar aquella barreja verinosa anomenada l'orgull de l'ego. El vell Peter havia patit un col·lapse gairebé fatal. Encara li quedava molt camí per recórrer, però havia arribat al punt d'inflexió de la seva vida.

També es pot dir de nosaltres. Quan ens acostem a la commemoració de la mort sacrificial de Jesús, recordem que, com Pere, podem tornar-nos nous a través del nostre trencament. Donem gràcies a Déu per l'exemple de Pere i l'amor del nostre Mestre pacient i previsor.

de Neil Earle