culte

L'adoració és la resposta creada per Déu a la glòria de Déu. Està motivat per l'amor diví i sorgeix de l'autorevelació divina cap a la seva creació. En adoració, el creient entra en comunicació amb Déu Pare a través de Jesucrist mediat per l'Esperit Sant. Adorar també significa donar prioritat a Déu amb humilitat i alegria en totes les coses. S'expressa en actituds i accions com ara: pregària, lloança, celebració, generositat, misericòrdia activa, penediment. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Filipenses 2,5-setze; 1. Petrus 2,9-10; Efesis 5,18-20; Colossencs 3,16-17; romans 5,8-11; 12,1; Hebreus 12,28; 13,15-16)

Respon a Déu amb adoració

Responem a Déu amb l'adoració, perquè el culte és simplement donar a Déu allò que és adequat per a ell. És digne dels nostres elogis.

Déu és amor i tot el que fa, enamorat. Això és gloriós. Fins i tot lloem l'amor a nivell humà, oi? Lloeu a la gent que dóna la vida per ajudar els altres. No tenien el poder suficient per salvar les seves pròpies vides, però el poder que utilitzaven els feia servir per ajudar els altres, això és encomiable. En canvi, criticem a les persones que tenien el poder d’ajudar, però que es van negar a ajudar. La bondat és més lloable que el poder, i Déu és bo i poderós.

Lloança aprofundeix en el vincle de l’amor entre nosaltres i Déu. L’amor de Déu per a nosaltres no disminueix mai, però el nostre amor per ell sovint disminueix. En lloança recordem el seu amor per nosaltres i li encén el foc de l'amor que l'Esperit Sant ha encès a nosaltres. És bo recordar i practicar el meravellós que és Déu perquè ens reforça en Crist i augmenta la nostra motivació per ser com Ell en la seva bondat que millora la nostra alegria.

Hem estat fets amb el propòsit de lloar Déu (1. Petrus 2,9) per portar-li glòria i honor, i com més estiguem en harmonia amb Déu, més gran serà la nostra alegria. La vida és simplement més satisfactòria quan fem allò per al qual vam ser creats: honrar Déu. Ho fem no només en el culte, sinó també en la nostra forma de vida.

Una forma de vida

El culte és una forma de vida. Oferim els nostres cossos i ments a Déu com a sacrificis2,1-2). Adorem Déu quan compartim l'evangeli amb els altres5,16). Adorem Déu quan fem sacrificis econòmics (Filipenses 4,18). Adorem Déu quan ajudem a altres persones3,16). Expressem que és digne, digne del nostre temps, atenció i lleialtat. Exaltem la seva glòria i humilitat convertint-nos en un de nosaltres pel nostre bé. Lloem la seva justícia i gràcia. El lloem per com és realment.

Ens va crear per anunciar la seva fama. És just que lloem a aquell que ens va fer, que va morir per nosaltres i es va aixecar per salvar-nos i per donar-nos la vida eterna, qui fins i tot ara treballa per ajudar-nos, a ell per ser més semblants. Li devem la nostra lleialtat i devoció, li devem el nostre amor.

Hem estat fets per lloar Déu, i ho farem per sempre. A Joan se li va donar una visió del futur: "I a totes les criatures que hi ha al cel i a la terra, sota la terra i al mar i tot el que hi ha en elles, vaig sentir dir: "Al qui seu al tron ​​i a ell. Anyell sigui lloança i honor i glòria i autoritat pels segles dels segles!” (Apocalipsi 5,13). Aquesta és la resposta correcta: reverència pels dignes de admiració, honor per als honorables, lleialtat per als dignes de confiança.

Cinc principis de culte

En el Salm 33,1-3 llegim: “Alegreu-vos en el Senyor, justos; que els pietosos el lloin amb raó. Doneu gràcies al Senyor amb arpes; Canteu-li lloances amb el salteri de deu cordes! canta-li una cançó nova; toqueu les cordes de manera meravellosa amb un so alegre!” L'Escriptura ens dirigeix ​​a cantar un cant nou al Senyor, cridar d'alegria, fer servir arpes, flautes, tamborís, trombons i plats, fins i tot adorar amb dansa (Salms 149-150). La imatge és d'exuberància, d'alegria desinhibida, de felicitat expressada sense inhibicions.

La Bíblia ens dóna exemples de culte espontani. També ens donen exemples de formes molt formals de culte, amb rutines estereotipades que segueixen sent iguals durant segles. Les dues formes de culte poden ser legítimes, i cap dels dos pot afirmar ser l’única manera autèntica d’elogiar Déu. Vull reiterar alguns principis generals relacionats amb el culte.

1. Estem cridats a adorar

En primer lloc, Déu vol que l'adorem. Aquesta és una constant que veiem des del principi fins al final de l'Escriptura (1. Moisès 4,4; Joan 4,23; Apocalipsi 22,9). L'adoració és una de les raons per les quals vam ser cridats: per proclamar les seves obres glorioses (1. Petrus 2,9). El poble de Déu no només l'estima i l'obeeix, sinó que també practiquen actes específics d'adoració. Fan sacrificis, canten elogis, resen.

Veiem una gran varietat de formes de culte a les Escriptures. Molts detalls estaven prescrits a la llei de Moisès. A determinades persones se'ls donava certes tasques en determinats moments en determinats llocs. El qui, què, quan, on i com es van donar amb detall. En canvi, veiem en el 1. Llibre de Moisès molt poques regles sobre com adoraven els patriarques. No tenien un sacerdoci designat, no es limitaven a un lloc específic i se'ls donava poca orientació sobre què sacrificar i quan sacrificar.

Al Nou Testament, de nou veiem poc sobre com i quan de culte. Les activitats de culte no es limitaven a un grup o lloc concret. Crist ha abolit els requisits i les limitacions del mosaic. Tots els creients són sacerdots i es donen constantment com a sacrificis vius.

2. Només Déu ha de ser adorat

Malgrat la gran diversitat dels estils de culte, hi ha una constant a les Escriptures: només Déu ha de ser adorat. El culte ha de ser exclusiu si és acceptable. Déu exigeix ​​tot el nostre amor, tota la nostra fidelitat. No podem servir dos déus. Tot i que podem adorar-lo de diferents maneres, la nostra unitat es basa en el fet que Ell és el que adorem.

A l'antic Israel, el déu rival era sovint Baal. En el temps de Jesús eren tradicions religioses, auto-rectitud i hipocresia. De fet, tot el que ve entre nosaltres i Déu, tot el que ens fa desobeir-lo, és un fals déu, un ídol. Per a algunes persones avui és diners. Per a altres és el sexe. Alguns tenen un major problema amb orgull o es preocupen del que altres persones poden pensar en ells. Joan esmenta alguns falsos déus comuns quan escriu:

"No estimis el món ni el que hi ha al món. Si algú estima el món, no hi ha en ell l'amor del Pare. Perquè tot el que hi ha al món, la luxúria de la carn, i la luxúria dels ulls, i l'orgull de la vida, no és del pare, sinó del món. I el món pereix amb la seva luxúria; però qui fa la voluntat de Déu roman per sempre" (1. Johannes 2,15-17è).

No importa quina sigui la nostra debilitat, hem de crucificar, matar, hem de deixar de banda tots els déus falsos. Si alguna cosa ens impedeix obeir a Déu, hem de desfer-nos-hi. Déu vol tenir persones que l'adoren sol.

3. sinceritat

La tercera constant sobre l’adoració que veiem a les Escriptures és que l’adoració ha de ser sincera. No serveix de res fer alguna cosa pel bé de la forma, cantar les cançons adequades, reunir-nos els dies adequats, dir les paraules adequades si realment no estimem Déu al nostre cor. Jesús va criticar aquells que honraven Déu amb els llavis, però que l’adoraven en va perquè el seu cor no estava a prop de Déu. Les seves tradicions (originalment dissenyades per expressar el seu amor i culte) s'havien convertit en obstacles per a l'amor i l'adoració reals.

Jesús també va emfatitzar la necessitat de la justícia quan diu que l'hem d'adorar en esperit i veritat (Joan 4,24). Quan diem que estimem Déu però estem realment enfadats per les seves instruccions, som hipòcrites. Si valorem la nostra llibertat per sobre de la seva autoritat, no podem adorar-lo realment. No podem prendre el seu pacte a la nostra boca i llançar les seves paraules darrere nostre (Salm 50,16: 17). No podem anomenar-lo Senyor i ignorar el que diu.

4. obediència

Al llarg de les Escriptures, veiem que la veritable adoració ha d'incloure l'obediència. Aquesta obediència ha d'incloure les paraules de Déu en la forma de tractar-nos mútuament.

No podem honrar Déu si no honrem els seus fills. "Si algú diu: 'Estimo Déu', i odia el seu germà, és mentider. Perquè qui no estima el seu germà, a qui veu, com pot estimar Déu, a qui no veu?" (1. Johannes 4,20-21). Em recorda les crítiques despietades d'Isaïes als qui realitzen rituals d'adoració mentre practiquen la injustícia social:

"Quin sentit té la multitud de les vostres víctimes? diu el Senyor. Estic satisfet amb els holocaustos de moltons i el greix dels vedells per engreixar, i no m'agrada la sang de bous, anyells i cabres. Quan vingueu a presentar-vos davant meu, qui us demana que trepitgeu la meva cort? No porteu més ofrenes de cereals en va! L'encens és una abominació per a mi! No m'agraden les llunes noves i els dissabtes quan us reuniu, la iniquitat i les assemblees de festa! La meva ànima és hostil a les vostres llunes noves i festes; són una càrrega per a mi, estic cansat de portar-los. I encara que esteneu les mans, us amago els meus ulls; i encara que pregueu molt, no us escolto; perquè les teves mans són plenes de sang» (Isaïes 1,11-15).

Pel que sabem, no hi havia res dolent amb els dies que guardaven aquestes persones, ni amb el tipus d'encens ni amb els animals que sacrificaven. El problema era com vivien la resta del temps. "Les teves mans estan cobertes de sang", va dir, però estic segur que el problema no era només amb els que realment van cometre un assassinat.

Va demanar una solució integral: «Abandoneu el mal, apreneu a fer el bé, busqueu la justícia, socorreu els oprimits, restituïu la justícia als orfes, jutgeu la causa de les vídues» (vv. 16-17). Van haver de posar ordre en les seves relacions interpersonals. Van haver d'eliminar els prejudicis racials, els estereotips de classe i les pràctiques econòmiques injustes.

5. Tota la vida

El culte, si vol ser real, ha de marcar la diferència en la manera de tractar-nos set dies a la setmana. Aquest és un altre principi que veiem en les Escriptures.

Com hem de adorar? Micha fa aquesta pregunta i ens dóna la resposta:
“Amb què m'acostaré al Senyor, prosterré davant el Déu alt? M'hi acostaré amb holocaustos i vedells d'un any? Serà complagut el Senyor amb milers de moltons, amb innombrables rius d'oli? ¿Donaré el meu primogènit per la meva transgressió, el fruit del meu cos pel meu pecat? T'han dit, home, el que és bo i el que el Senyor demana de tu, és a dir, que guardis la paraula de Déu i que estimis i sigues humil davant el teu Déu" (Mic. 6,6-8è).

Osees també va subratllar que les relacions humanes són més importants que la mecànica del culte. "Perquè em delecto en l'amor, i no en els sacrificis, en el coneixement de Déu, i no en els holocaustos." Estem cridats no només a lloar sinó també a fer bones obres (Efesis 2,10).

El nostre concepte de culte ha d'anar més enllà de la música i els dies. Aquests detalls no són tan importants com el nostre estil de vida. És hipòcrita mantenir el dissabte mentre sembrava la desunió entre germans. És hipòcrita cantar només els salms i negar-vos a adorar de la manera que descriuen. És hipòcrita estar orgullosos de la celebració de l’Incarnació, que és un exemple d’humilitat. És hipòcrita cridar a Jesús Senyor si no busquem la seva justícia i misericòrdia.

La adoració és molt més que només accions externes: implica un canvi total en el nostre comportament que resulta d'un canvi total del cor, un canvi provocat per l'Esperit Sant en nosaltres. Per aconseguir aquest canvi, es necessita la nostra disposició a passar temps amb Déu a pregar, estudiar i altres disciplines espirituals. Aquesta transformació no passa per paraules màgiques ni per aigües màgiques: passa per passar temps en comunió amb Déu.

La visió estesa de Pau sobre el culte

El culte abasta tota la nostra vida. Això ho veiem especialment en les paraules de Pau. Pau va utilitzar la terminologia de sacrifici i adoració (adoració) així: "Us prego, doncs, germans, per les misericòrdies de Déu, que presenteu els vostres cossos com a sacrifici viu, sant i agradable a Déu. Aquesta és la vostra adoració raonable" (Romans 1 Cor2,1). Tota la vida hauria de ser adoració, no només unes hores cada setmana. Per descomptat, si les nostres vides es dediquen a l'adoració, segur que inclourem unes hores amb altres cristians cada setmana!

Pau utilitza altres paraules per a sacrifici i adoració a Romans 15,16, quan parla de la gràcia que Déu li ha donat “perquè jo fos ministre de Crist Jesús entre els gentils, per establir sacerdotalment l'evangeli de Déu, perquè els gentils esdevinguin un sacrifici agradable a Déu, santificat per l'Esperit Sant. .” Aquí veiem que la predicació de l'evangeli és una forma d'adoració.

Com que tots som sacerdots, tots tenim la responsabilitat sacerdotal de proclamar els beneficis dels qui ens han cridat (1. Petrus 2,9) - un servei al qual qualsevol membre pot assistir, o almenys participar-hi, ajudant els altres a predicar l'evangeli.

Quan Pau va agrair als filipencs per haver-li enviat suport econòmic, va utilitzar els termes per al culte: "Vaig rebre d'Epafrodit el que em venia de vosaltres, un gust dolç, una ofrena agradable, agradable a Déu" (Filipenses). 4,18).

L'ajuda econòmica que donem a altres cristians pot ser una forma d'adoració. Hebreus 13 descriu l'adoració amb paraules i fets: “Oferim, doncs, per ell sempre el sacrifici de lloança a Déu, que és el fruit dels llavis que confessen el seu nom. No oblidis fer el bé i compartir amb els altres; perquè aquests sacrificis agraden a Déu” (vers 15-16).

Si entenem el culte com una forma de vida que engloba l'obediència, la pregària i l'estudi diaris, tenim, crec, una millor perspectiva quan mirem la qüestió de la música i dels dies. Tot i que la música ha estat una part important del culte des que, com a mínim, el temps de David, la música no és la part més important del servei.

De la mateixa manera, fins i tot l'Antic Testament reconeix que el dia del culte no és tan important com tractem al nostre veí. El nou pacte no requereix un dia específic per al culte, sinó que requereix treballs d’amor pràctics entre ells. Demana que ens reunim, però no dicta quan hem de reunir-se.

Amics, som cridats a adorar, celebrar i glorificar Déu. La nostra alegria és proclamar els seus beneficis, compartir les bones notícies amb els altres, el que ha fet per nosaltres a través del nostre Senyor i Salvador Jesucrist.

Joseph Tkach

culte