Les virtuts de la fe en la vida quotidiana

Pere havia comès nombrosos errors a la seva vida. Li van mostrar que després de la reconciliació amb Déu Pare per la gràcia de Déu, s'han de fer passos concrets mentre vivim "com a estrangers i estrangers" en el món impredictible. L'apòstol obert ens va deixar escrites set "virtuts de la fe" essencials. Aquests ens criden a un estil de vida cristià pràctic, una tasca de la màxima importància que perdura a llarg termini. Per a Pere, la fe és el principi més important i el descriu de la següent manera: "Aplica-hi, doncs, tota diligència, mostrant virtut en la teva fe, i coneixement en virtut, i temprança en coneixement, i paciència en temprança, i pietat en paciència, i pietat en la pietat Fraternitat i en amor fraternal" (2. Petrus 1,5-7è).

La creença

La paraula "fe" deriva del grec "pistis" i es refereix essencialment a la confiança total en les promeses de Déu. Aquesta confiança queda clarament il·lustrada per l'exemple del patriarca Abraham: "No va dubtar de la promesa de Déu per incredulitat, sinó que es va enfortir en la fe i va donar glòria a Déu i sabia amb tota seguretat que el que Déu promet també ho pot fer" (Romans). 4,20-21è).

Si no creiem en l'obra redemptora que Déu ha fet en Crist, no tenim cap base per a la vida cristiana: "Pau i Silas van dir: Creieu en el Senyor Jesús, i vosaltres i la vostra casa sereu salvats!" (Actes 16,31). El patriarca de l'Antic Testament Abraham, conegut al Nou Testament com el "pare dels creients", va deixar el que ara és l'Iraq per marxar cap a Canaan, la terra promesa. Ho va fer tot i que no coneixia el seu propòsit: «Per la fe Abraham es va fer obedient quan va ser cridat per anar a un lloc que havia d'heretar; i va sortir sense saber on anava" (Hebreus 11,8). Es basava exclusivament en les promeses de Déu, en les quals confiava de tot cor i basava en elles les seves accions.

Avui ens trobem en una situació semblant a la d'Abraham: el nostre món és incert i fràgil. No sabem si el futur portarà millores o si la situació empitjorarà. Especialment en aquests temps és important tenir confiança: la creença que Déu ens guiarà a nosaltres i a les nostres famílies amb seguretat. La fe és l'evidència i la seguretat donada per Déu disponible per a les nostres ments i cors que Déu es preocupa per nosaltres i que totes les coses col·laboren per al nostre bé: "Però sabem que totes les coses funcionen per al bé als qui estimen Déu, als qui són cridat segons el seu propòsit" (Romans 8,28).

La fe de Jesucrist diferencia els cristians de totes les altres persones. Pistis, la confiança en el Salvador i Redemptor a través de la qual hom és adoptat a la família de Déu, és la base de totes les altres qualitats cristianes.

Virtut

El primer complement de la fe és la virtut. El terme grec "arete" s'interpreta a la Nova Traducció de Ginebra (NGÜ) com a "fermesa de caràcter" i també es pot entendre com un comportament exemplar. Per tant, la fe promou i enforteix la força del caràcter. La paraula arete era utilitzada pels grecs en referència als seus déus. Significa excel·lència, excel·lència i valentia, quelcom que transcendeix allò ordinari i quotidià. Sòcrates va demostrar virtut quan va beure la copa de cicuta per mantenir-se fidel als seus principis. De la mateixa manera, Jesús va mostrar fermesa de caràcter quan va emprendre decididament el seu darrer viatge cap a Jerusalem, tot i que allí s'enfrontava a un destí cruel: «Ara va succeir, quan havia arribat el moment de ser elevat al cel, que va girar la cara, decidit a anar a Jerusalem" (Lc 9,51).

El comportament de model significa no només parlar, sinó també actuar. Pau va mostrar gran coratge i virtut quan va anunciar la seva ferma intenció de visitar Jerusalem, tot i que l'Esperit Sant li havia mostrat clarament que el perill era imminent: «Per què ploreu i em trenqueu el cor? Perquè estic disposat no només a ser lligat, sinó també a morir a Jerusalem pel nom del Senyor Jesús» (Fets 2).1,13). Aquest tipus de devoció, arrelada a Arete, va enfortir i encoratjar l'església primitiva. La virtut inclou les bones obres i els actes de servei, que trobem a tota l'església primitiva. Jaume va subratllar que “la fe sense obres és inútil” (Jaume 2,20).

Erkenntnis

Combinada amb la fe, la força de caràcter contribueix al coneixement. L'Esperit Sant va inspirar Pere a utilitzar la paraula grega "Gnosis" en comptes del terme "Sophia" per a la saviesa, que s'utilitza sovint al Nou Testament. El coneixement en el sentit de la gnosi no és el resultat d'un esforç intel·lectual, sinó més aviat una visió espiritual atorgada per l'Esperit Sant. Aquesta se centra en la persona de Jesucrist i la Paraula de Déu: "Per la fe sabem que el món va ser creat per la Paraula de Déu, que tot el que es veu prové del no-res" (Hebreus 11,3).

El coneixement de l'Escriptura que es basa en l'experiència correspon al terme "saber fer", mitjançant el qual desenvolupem habilitats pràctiques en la vida quotidiana de la fe cristiana. Pau va reconèixer que el Sanedrí estava format per saduceus i fariseus i va utilitzar aquest coneixement per enfrontar els grups els uns als altres i protegir-se (Fets 2).3,1-9è).

Amb quina freqüència ens agradaria tenir aquesta habilitat, sobretot quan ens enfrontem a un empleat del banc, un funcionari, un cap o un acusador injust. Dir el correcte en la mesura adequada és un art en què podem demanar ajuda al nostre Pare celestial: «Però si a algun de vosaltres li falta saviesa, que la demani a Déu, que dóna a tothom gratuïtament i sense retrets; així li serà donat" (Jaume 1,5).

Moderació

La fe, la virtut i el coneixement per si sols no són suficients per a una vida cristiana. Déu crida cada cristià a una vida disciplinada, a la temprança. La paraula grega "Egkrateia" significa autocontrol o autocontrol. Aquest control de la força de voluntat, guiat per l'Esperit Sant, assegura que la raó sempre prevalgui sobre la passió o l'emoció. Pau va practicar aquesta abstinència, com s'evidencia en les seves paraules: “Però no em trobo com en la incertesa; No lluito amb el puny com qui copa l'aire, sinó que castigo el meu cos i el sotmet perquè no prediqui als altres i em torni reprovable" (1. Corintis 9,26-27è).

En aquella nit esgarrifosa al jardí de Getsemaní, Jesús va revelar el domini de si mateix i l'autocontrol mentre la seva naturalesa humana el va instar a escapar de l'horror de la crucifixió. Aquesta perfecta autodisciplina divina només és possible quan s'origina en Déu mateix.

Geduld

La fe, envoltada de virtut, coneixement i autocontrol, afavoreix el desenvolupament de la paciència i la perseverança. El significat complet de la paraula grega "Hupomone", que en alemany es tradueix com a paciència o perseverança, sembla massa passiu. Tot i que el terme Hupomone denota paciència, és una paciència dirigida a un objectiu que té com a objectiu un objectiu desitjable i realista. No es tracta només d'esperar passivament, sinó de perdurar amb expectació i determinació persistent. Els grecs utilitzaven aquest terme per a una planta que prospera fins i tot en circumstàncies difícils i adverses. En hebreus, "Hupomone" (resistència) s'associa amb una fermesa que persevera i prospera en l'espera de la victòria fins i tot en condicions difícils: "Correm amb paciència en la batalla que ens està assignada, mirant a Jesús, el... L'autor i perfeccionador de la fe, el qual, tot i que podia tenir alegria, va suportar la creu, menyspreant la vergonya, i es va asseure a la dreta del tron ​​de Déu» (Hebreus 1).2,1-2è).

Això significa, per exemple, esperar pacientment la curació quan estem malalts o esperar el resultat positiu d'una petició a Déu. Els Salms estan plens de crides a la perseverança: «Espero en el Senyor, la meva ànima espera, i espero en la seva paraula» (Salm 130,5).

Aquestes peticions van acompanyades d'una confiança ferma en el poder amorós de Déu per estar armats contra tots els reptes que la vida ens planteja. Amb la fermesa ve la vivacitat i l'optimisme, no voler rendir-se. Aquesta determinació és encara més forta que la nostra por a la mort.

pietat

La següent virtut que es desenvolupa a partir del fonament de la fe és "Eusebeia" o pietat. Aquest terme fa referència a l'obligació humana de reverenciar Déu: "Tot allò que serveix a la vida i a la pietat ens ha donat el seu poder diví a través del coneixement d'aquell que ens va cridar amb la seva glòria i poder" (2. Petrus 1,3).

Les nostres vides haurien d'expressar clarament les característiques excepcionals de la vida donades des de dalt. Els nostres semblants haurien de ser capaços de reconèixer que som fills del nostre Pare Celestial. Pau ens recorda: “Perquè l'exercici físic serveix de poc; però la pietat és útil per a totes les coses i té la promesa d'aquesta vida i de la vida futura" (1. Timoteu 4,8 NGÜ).

El nostre comportament ha de semblar-se al camí de Déu, no amb la nostra pròpia força, sinó a través de Jesús que viu en nosaltres: «No pagueu a ningú mal per mal. Sigueu intencionats per fer el bé a tothom. Si és possible, per molt que depengui de vosaltres, tingueu pau amb totes les persones. No us vengeu, estimats, sinó deixeu pas a la ira de Déu; perquè està escrit: La venjança és meva; Ho pagaré, diu el Senyor" (Romans 12,17-19è).

Amor fraternal

Les cinc primeres de les virtuts esmentades es relacionen amb la vida interior del creient i la seva relació amb Déu. Els dos últims se centren en les seves relacions amb altres persones. L'amor fraternal prové del terme grec "Philadelphia" i significa cura compromesa i pràctica dels altres. Inclou la capacitat d'estimar totes les persones com a germans i germanes de Jesucrist. Malauradament, tendim a fer un mal ús del nostre afecte donant-lo principalment a aquells que són semblants a nosaltres. Per això, Pere va intentar suggerir aquesta actitud als seus lectors en la seva primera carta: “Però no cal escriure't sobre l'amor fraternal. Perquè vosaltres mateixos heu estat ensenyats per Déu a estimar-vos els uns als altres" (1 Tes 4,9).
L'amor fraternal ens caracteritza al món com a deixebles de Crist: «En això tothom sabrà que sou deixebles meus, si us estimeu els uns als altres» (Jn 1, ).3,35). La fe es fonamenta en l'amor de Déu, a través del qual podem estimar els nostres germans com Jesús ens estima.

L'amor diví

L'amor pels germans porta a "amor" per a totes les persones. Aquest amor és menys una qüestió de sentiments i més de voluntat. L'amor diví, anomenat “Àgape” en grec, representa l'amor sobrenatural i es considera la corona de totes les virtuts: “La meva pregària és que Crist visqui en vosaltres mitjançant la fe. Hauríeu d'estar fermament arrelat en el seu amor; hauries de construir sobre ells. Perquè només d'aquesta manera tu i tots els altres cristians pots experimentar tota l'extensió del seu amor. Sí, prego perquè entenguis cada cop més profundament aquest amor que mai podrem comprendre del tot amb la ment. Aleshores us omplireu cada cop més de totes les riqueses de la vida que es troben en Déu" (Efesis 3,17-19è).

L'amor àgape encarna l'esperit de benevolencia genuïna cap a totes les persones: “Em vaig fer feble amb els febles per poder guanyar els febles. M'he convertit en tot per a tots, per salvar-ne alguns en tot" (1. Corintis 9,22).

Podem demostrar el nostre amor donant el nostre temps, habilitats, tresors i vides als qui ens envolten. El que és interessant és que aquesta cançó de lloança comença amb la fe i culmina en l'amor. A partir dels fonaments de la vostra fe en Jesucrist, vosaltres, estimat lector, podeu demostrar un comportament veritablement cristià en què actuen aquestes set virtuts de la caritat.

de Neil Earle

Més articles sobre la virtut:

L’Esperit Sant viu en tu!

Vostè primer!