La transformació de l'aigua en vi

L'evangeli de Joan explica una història interessant que va passar al voltant de l'inici del ministeri de Jesús a la terra: va anar a un casament on va convertir l'aigua en vi. Aquesta història és inusual en molts aspectes: el que hi va passar sembla un petit miracle, més com un truc de màgia que una obra messiànica. Tot i que evitava una situació una mica vergonyós, no abordava el sofriment humà tan directament com les curacions realitzades per Jesús. Va ser un miracle fet en privat, sense el coneixement del beneficiari previst; tanmateix, va ser un signe que va revelar la glòria de Jesús (Joan 2,11).

La funció literària d'aquesta història és una mica desconcertant. Joan sabia de molts més miracles de Jesús dels que mai podria haver inclòs als seus escrits, però va triar aquest per començar el seu Evangeli. Com serveix el propòsit de Joan per convèncer-nos que Jesús és el Crist (Joan 20,30:31)? Com indica que ell és el Messies i no (com va afirmar més tard el Talmud jueu) un mag?

El casament amb Kana

Passem ara a una visió més profunda de la història. Comença amb un casament a Canà, un petit poble de Galilea. La ubicació sembla que no importa tant, més aviat el fet que va ser un casament. Jesús va fer el seu primer senyal com a Messies en una celebració de noces.

Els casaments eren les celebracions més grans i importants per als jueus: les celebracions d'una setmana van assenyalar l'estatus social de la nova família dins de la comunitat. Els casaments eren celebracions tals que la gent sovint parlava metafòricament del banquet de noces quan descrivia les benediccions de l'època messiànica. El mateix Jesús va utilitzar aquesta imatge per descriure el Regne de Déu en algunes de les seves paràboles.

Sovint va fer miracles a la vida mundana per tal d'il·lustrar veritats espirituals. Així que va curar la gent per demostrar que tenia el poder de perdonar els pecats. Va maleir una figuera com a senyal del judici imminent que arribaria al temple. Va curar el dissabte per mostrar la seva superioritat sobre aquella festa. Va ressuscitar els morts per demostrar que ell és la resurrecció i la vida. Va alimentar milers de persones per emfatitzar que ell és el pa de vida. En el miracle que estem considerant, va donar abundants benediccions a una festa de noces per demostrar que és ell qui oferirà el banquet del Messies al Regne de Déu.

El vi s'havia acabat i Maria va informar a Jesús, i ell va respondre: ... què tinc a veure amb tu? (V. 4, Bíblia de Zuric). O dit d'una altra manera, què hi tinc a veure? La meva hora encara no ha arribat. I tot i que encara no era hora, Jesús va actuar. En aquest punt, Joan assenyala que les accions de Jesús són, en certa mesura, avançades al seu temps. El banquet del Messies encara no havia arribat, però Jesús va actuar. L'era del Messies havia començat molt abans d'albirar en la seva plenitud. Maria esperava que Jesús fes alguna cosa; perquè ella va dir als criats que fessin el que ell els digués. No sabem si pensava en un miracle o en un viatge ràpid al mercat del vi més proper.

L'aigua utilitzada per a les ablucions rituals es converteix en vi

Va succeir que a prop hi havia sis recipients d'aigua de pedra, però eren diferents dels càntirs d'aigua habituals. Joan ens diu que aquests eren els recipients utilitzats pels jueus per al rentat ritual. (Per a les seves pràctiques de purificació, preferien l'aigua dels recipients de pedra en comptes dels recipients de ceràmica que utilitzaven habitualment.) Cadascun contenia més de 80 litres d'aigua, massa per aixecar-lo i abocar-lo. En qualsevol cas, una gran quantitat d'aigua per a les ablucions rituals. Aquest casament a Cana s'ha d'haver celebrat a gran escala!

Aquesta part de la història sembla tenir una gran importància: Jesús estava a punt de convertir l'aigua destinada als ritus de rentat dels jueus en vi. Això simbolitzava un canvi en el judaisme; fins i tot es va equiparar amb la realització de rentats rituals. Imagineu-vos què hauria passat si els convidats haguessin volgut tornar-se a rentar les mans: haurien anat als recipients d'aigua i s'haurien trobat cadascun ple de vi! No hauria quedat aigua per al seu propi ritu. Així, la neteja espiritual a través de la sang de Jesús va substituir els rentats rituals. Jesús va fer aquests ritus i els va substituir per alguna cosa molt millor: ell mateix.Els criats van omplir els recipients fins a dalt, com ens diu Joan al vers 7. Com encaix; perquè Jesús també va fer plena justícia als ritus i així els va fer obsolets. En l'època del Messies ja no hi ha lloc per a les ablucions rituals. Aleshores els criats van agafar una mica de vi i el van portar a l'amo de l'àpat, que després va dir al nuvi: Tothom dóna primer el vi bo i, si s'emborratxa, el vi menor; però fins ara has retingut el bon vi (v. 10).

Per què creus que Joan va gravar aquestes paraules? Potser com a consell per a futurs banquets? O només per demostrar que Jesús fa bon vi? No, vull dir pel seu significat simbòlic. Els jueus eren com persones que s'havien lliurat al vi (realitzaven les seves ablucions rituals) durant massa temps per notar que havia arribat alguna cosa millor. Les paraules de Maria: No tenen més vi (v. 3) no simbolitzen res més que que els ritus dels jueus ja no tenien cap significat espiritual. Jesús va portar alguna cosa nova i millor.

La neteja del temple

Per ampliar aquest tema, Joan ens explica a continuació com Jesús va expulsar els comerciants del pati del temple. Els comentaristes de la Bíblia passen pàgines sobre la qüestió de si aquesta neteja del temple és la mateixa que s'atribueix en els altres evangelis al final del ministeri de Jesús a la terra o si hi va haver una altra al principi. Sigui com sigui, John ho informa aquí pel significat simbòlic que hi ha darrere.

I novament Joan posa la història en el context del judaisme: ... la Pasqua dels jueus era a prop (v. 13). I Jesús va trobar gent al temple venent animals i intercanviant diners: animals oferts com a ofrenes pels creients per al perdó dels pecats i diners utilitzats per pagar els impostos del temple. Jesús va preparar un simple flagell i va expulsar tothom.

És sorprenent que una persona hagi pogut expulsar tots els comerciants. (On és la policia del temple quan els necessiteu?) Suposo que els comerciants sabien que no pertanyien aquí i que molta gent comuna tampoc els volia aquí: Jesús només estava fent el que la gent ja sentia, i els comerciants sabien que eren superats en nombre. Josep descriu altres intents dels líders religiosos jueus per canviar els costums del Temple; en aquests casos hi va haver tal crit entre la gent que es va abandonar l'esforç. Jesús no tenia cap objecció que la gent vengués animals per sacrifici o intercanviessin diners destinats als sacrificis del temple. No va dir res sobre les comissions de canvi requerides per això. El que va denunciar era simplement el lloc escollit: estaven convertint la casa de Déu en un magatzem (v. 16). Havien convertit la seva fe en un negoci rendible.

Així doncs, els líders religiosos jueus no van arrestar Jesús —sabien que el poble aprovava el que havia fet— sinó que li van preguntar què li donava autoritat per fer-ho (v. 18). Però Jesús no els va explicar per què el temple no és el lloc adequat per a aquestes activitats, sinó que va girar cap a un aspecte completament nou: enderrocar aquest temple, i en tres dies el tornaré a aixecar (v. 19 Bíblia de Zuric). Jesús parlava del seu propi cos, però els líders de la fe jueva no ho sabien. Sens dubte van pensar que la seva resposta era ridícula, però no el van arrestar de totes maneres. La resurrecció de Jesús mostra que estava plenament autoritzat per netejar el temple, i les seves paraules prefiguraven la seva destrucció imminent. Quan els líders religiosos jueus van matar Jesús, també van destruir el Temple; perquè la mort de Jesús va fer nuls tots els sacrificis anteriors. El tercer dia, Jesús va ressuscitar d'entre els morts i va construir un nou temple: la seva església.

I moltes persones, ens diu Joan, creien en Jesús perquè veien els seus signes. En Joan 4,54 diu que és el segon personatge; Al meu entendre, això suggereix que la neteja del temple es va informar fora d'ordre, ja que és una indicació de què tracta realment l'obra de Crist. Jesús va posar fi tant al sacrifici del Temple com als rituals de purificació, i els líders religiosos jueus el van ajudar sense voler intentant destruir-lo físicament. Al cap de tres dies, però, tot s'havia de transformar d'aigua en vi: el ritual mort s'havia de convertir en la poció de fe definitiva.

de Joseph Tkach