La llei de Moisès també és vàlida per als cristians?

385 és també la llei de Moisès per als cristians Mentre la Tammy i jo estàvem esperant al vestíbul d'un aeroport per pujar al nostre vol imminent cap a casa, em vaig adonar d'un jove assegut dos seients, mirant-me repetidament. Al cap d'uns minuts em va preguntar: "Perdoneu, és vostè el senyor Joseph Tkach?" Es va agradar entaular una conversa amb mi i em va dir que recentment havia estat expulsat d'una església sabatària. La nostra conversa es va dirigir aviat a la llei de Déu; va trobar molt interessant la meva afirmació que els cristians van entendre que Déu va donar la llei als israelites encara que no la podien complir perfectament. Vam parlar de com Israel va tenir realment un passat "preocupat", en el qual el poble sovint s'allunyava de la llei de Déu. Teníem clar que això no va sorprendre Déu, que sap com funcionen les coses.

Li vaig demanar que la llei donada a Israel a través de Moisès comprengués 613 manaments. Va estar d'acord que hi ha molts arguments sobre com són vinculants aquests manaments per als cristians. Alguns argumenten que com que tots provenen "de Déu", tots els manaments s'han de complir. Si això fos cert, els cristians haurien de sacrificar animals i portar filacteris. Va reconèixer que hi ha moltes opinions sobre quins dels 613 manaments tenen aplicació espiritual avui i quins no. També vam coincidir que els diferents grups del dissabte estan dividits sobre aquest tema: alguns practiquen la circumcisió; alguns guarden els dissabtes agrícoles i les festes anuals; alguns prenen el primer delme però no el segon i el tercer; però alguns tots tres; alguns guarden el dissabte però no les festes anuals; alguns fan cas de les llunes noves i dels noms sagrats; cada grup creu que el seu "paquet" de doctrines és bíblicament correcte mentre que els altres no. Va comentar que feia temps que lluitava amb aquest problema i que havia abandonat l'antiga manera de guardar el dissabte; tanmateix, li preocupa que no l'agafi correctament.

Sorprenentment, va coincidir que molts sabataris s'equivoquen en no adonar-se que la vinguda de Déu en la carn (en la persona de Jesús) va establir el que l'Escriptura anomena el "Nou Pacte" (Hebreus). 8,6) i per tant representa la llei donada a Israel com a obsoleta (Hebr. 8,13). Aquells que no accepten aquesta veritat bàsica i busquen seguir les regles de la Llei mosaica (que es va afegir 430 anys després del pacte de Déu amb Abraham; vegeu Gàl. 3,17) no practiquen la fe cristiana històrica. Crec que es va produir un avenç a la nostra discussió quan es va adonar que la visió (mantenida per molts sabataris) que ara estem "entre l'antiga i la nova aliança" (la nova aliança només vindria amb el retorn de Jesús). Va estar d'acord que Jesús era el veritable sacrifici pels nostres pecats (Heb. 10,1-3) i encara que el Nou Testament no esmenta específicament l'abolició dels sacrificis d'acció de gràcies i d'expiació, Jesús també els va complir. Tal com Jesús va ensenyar, les Escriptures l'apunten clarament i està complint la llei.

El jove em va dir que encara té preguntes sobre el manteniment del dissabte. Li vaig explicar que la visió del sabatista no tenia l’enteniment, és a dir, que l’aplicació de la llei havia canviat a la primera arribada de Jesús. Encara que encara és vàlida, ara hi ha una aplicació espiritual de la llei de Déu, que considera plenament que Crist ha complert la llei donada a Israel; que es basa en la nostra profunda relació amb Déu a través de Crist i l'Esperit Sant i arriba al nostre interior més profund: els nostres cors i les nostres ments. A través de l'Esperit Sant vivim en obediència a Déu com a membres del Cos de Crist. Per exemple, si el nostre cor està circumcidat per l'Esperit de Crist, no importa si som circumcesos físicament.

El compliment de la llei per part de Crist té com a resultat la nostra obediència a Déu gràcies a la seva obra més profunda i intensa a través de Crist i la vinguda de l'Esperit Sant. Com a cristians, la nostra obediència prové del que sempre hi havia darrere de la llei, que és el cor, l'esperit i el gran propòsit de Déu. Això ho veiem en el nou manament de Jesús: "Us dono un manament nou: que us estimeu els uns als altres com jo us he estimat" (Joan 1).3,34). Jesús va donar aquest manament i va viure segons ell, sabent que Déu, en i mitjançant el seu servei a la terra i per la força de l'Esperit Sant, escriuria la seva llei en els nostres cors, complint les profecies de Joel, Jeremies i Ezequiel.

En instituir la Nova Aliança, que va complir i va acabar amb l'obra de l'Antiga Aliança, Jesús va canviar la nostra relació amb la llei i va renovar la forma d'obediència que hem acceptat com a poble. La llei subjacent de l'amor ha existit sempre, però Jesús la va encarnar i la va complir. L'antiga aliança amb Israel i la llei associada amb ell (inclosos sacrificis, borles i decrets) requerien formes especials d'aplicació de la llei subjacent de l'amor a la nació d'Israel. En molts casos, aquestes peculiaritats ja estan obsoletes. L'esperit de la llei persisteix, però les prescripcions de la llei escrita que exigien una forma particular d'obediència ja no s'han de complir.

La llei no podia complir-se; no podia canviar de cor; no podia evitar el seu propi fracàs; no podia protegir-se contra la temptació; no podia determinar la forma d’obediència adequada per a totes les famílies de la terra. Des de la cessació de l'obra de Jesús a la terra i la missió de l'Esperit Sant, ara hi ha altres maneres en què expressem la nostra devoció cap a Déu i el nostre amor pels nostres veïns. Els que han rebut l'Esperit Sant ara poden rebre millor la Paraula de Déu i comprendre el propòsit de Déu de la seva obediència, ja que l'obediència es va plasmar i es va revelar en Crist i ens va transmetre a través dels seus apòstols, en els llibres, el que anomenem el Nou Testament, s’ha conservat. Jesús, el nostre gran sacerdot, ens mostra el cor del Pare i ens envia l'Esperit Sant. A través de l'Esperit Sant, podem respondre a la Paraula de Déu des de les profunditats del nostre cor, testificant per paraula i fets la intenció de Déu de difondre la seva benedicció a totes les famílies de la terra. Això supera tot el que ha pogut fer la llei, ja que va molt més enllà del propòsit de Déu, que la llei hauria de fer.

El jove va estar d'acord i després va preguntar com afecta aquesta comprensió al dissabte. Vaig explicar que el dissabte servia els israelites per diversos propòsits: els recordava la creació; li va recordar el seu èxode d'Egipte; Li va recordar la seva especial relació amb Déu i va donar als animals, als servents ia les famílies un temps de descans físic. Des del punt de vista moral, va recordar als israelites el seu deure d'acabar amb les seves males obres. Des del punt de vista cristològic, va apuntar a la necessitat d’un descans espiritual i de la seva realització a través de la vinguda del Messies, que li confia millor la seva salvació que les seves pròpies obres. El dissabte també simbolitza la realització de la creació al final de l'època.

Vaig compartir amb ell que la majoria dels sabataris sembla que no s'adonen que els estatuts donats al poble d'Israel a través de Moisès eren temporals, és a dir, només per a un període i un lloc específics de la història de la nació d'Israel. Vaig assenyalar que no era difícil veure que “tenir la barba sense esquilar” o “posar borles a les quatre cantonades de la bata” no té sentit per a tots els temps i llocs. Quan els propòsits de Déu per a Israel com a nació es van complir en Jesús, va parlar a totes les persones mitjançant la seva Paraula i l'Esperit Sant. Com a resultat, la forma d'obediència a Déu havia de fer justícia a la nova situació.

Pel que fa al dissabte del setè dia, el cristianisme autèntic no ha arribat a adoptar el setè dia de la setmana com a unitat astrològica, com si Déu hagués posat un dia de la setmana per sobre dels altres. En lloc de reservar només un dia per professar la seva santedat, Déu ara habita en nosaltres mitjançant l'Esperit Sant, santificant així tot el nostre temps. Encara que ens podríem reunir qualsevol dia de la setmana per celebrar la presència de Déu, la majoria de les congregacions cristianes es reuneixen per al culte el diumenge, el dia més reconegut en què Jesús va ressuscitar d'entre els morts i, per tant, es van complir les promeses de l'antiga aliança. Jesús va expandir la llei del dissabte (i tots els aspectes de la Torà) molt més enllà de les limitacions temporals que la llei verbal no podia fer. Fins i tot va actualitzar el manament "Estimaràs el teu proïsme com a tu mateix" a "Estimeu-vos els uns als altres com jo us he estimat". Aquesta és una bondat d'amor increïble que no es pot plasmar en 613 manaments (ni tan sols en 6000!). El compliment fidel de la llei de Déu fa que Jesús sigui el nostre objectiu, no un codi escrit. No ens centrem en un dia de la setmana; ell és el nostre focus. Hi vivim cada dia perquè és el nostre descans.

Abans d'emprendre les nostres respectives màquines, vam estar d'acord que l'aplicació espiritual de la llei del dissabte és portar una vida de fe en Crist, una vida que es manté amb la gràcia de Déu i el treball nou i més profund de Déu. L'Esperit Sant en nosaltres és canviat des de dins.