Audio
Ascensió i segona vinguda de Crist
En els Fets dels Apòstols 1,9 Ens diuen: "I quan va dir això, es va aixecar visiblement, i un núvol el va allunyar dels seus ulls." Em sorgeix una pregunta senzilla: per què?
Per què va ascendir Jesús al cel d'aquesta manera?
Bevor wir aber auf diese Frage zurückkommen, wollen wir uns den folgenden drei Versen zuwenden: Und während sie dem entschwindenden Heiland noch nachschauten, tauchten neben ihnen zwei weiss gekleidete Männer auf: „Ihr Männer von Galiläa“, sagten sie, „was steht ihr da und seht zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg gen Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt gen Himmel fahren sehen. Dann kehrten sie nach Jerusalem zurück von dem Berg, der heisst Ölberg und liegt nahe bei Jerusalem, einen Sabbatweg entfernt“ (Apostelgeschichte 1,10-12è).
Aquest passatge tracta de dos punts bàsics: Jesús va al cel i tornarà a venir. Tots dos són importants en la fe cristiana i tots dos formen part del Credo dels Apòstols. En primer lloc, Jesús va pujar al cel. Això es coneix comunament com a passeig del cel de Crist, una festa que se celebra anualment els dijous un dia després de Setmana Santa.
A més, aquesta escriptura assenyala que Jesús tornarà: ell tornarà de la mateixa manera que ha pujat al cel. En la meva opinió, aquest últim punt assenyala el mateix motiu pel qual Jesús va anar visiblement al cel per a tothom: d'aquesta manera es va posar èmfasi en que tornarà a tothom igual de clar.
Li hauria estat fàcil deixar que els seus deixebles sabessin que tornaria al seu pare i tornaria a la terra un dia; simplement hauria desaparegut, com ho va fer en altres ocasions, però aquesta vegada sense ser tornat a veure , Per a mi, es desconeix una altra raó teològica per a la seva visible flotació al cel. Volia donar un senyal als seus deixebles ia través d’ells, per transmetre un missatge específic.
En desaparèixer de manera visible per a tothom, Jesús va deixar clar que no seria sol des de la terra, sinó que s'asseuria a la mà dreta del seu Pare al cel per a defensar-nos com a Sacerdot etern. Com ho va dir un autor, Jesús és "el nostre home al cel". Al regne del cel tenim algú que entén qui som, qui coneix les nostres debilitats i necessitats, perquè és ell mateix un ésser humà. Fins i tot al cel, encara és humà i déu.
Fins i tot després de la seva ascensió, les Sagrades Escriptures el denominen un ésser humà. Quan Pau va predicar als atenesos sobre l’Areopag, va dir que Déu jutgaria el món per una persona designada per ell i que era Jesucrist. I quan va escriure Timoteu, li va parlar de l'home Crist Jesús. Encara és un humà i, com a tal, encara és corporal. Del seu cos es va aixecar dels morts i va ascendir físicament al cel. El que ens porta a la pregunta, on és exactament aquest cos ara? Com pot existir físicament, en un lloc determinat, un Déu omnipresent, no espacialment o materialment vinculat?
El cos de Jesús es troba en algun lloc de l’espai? No ho sé. També no sé com Jesús podia caminar per portes tancades o pujar a la llei de la gravetat a l'aire. Evidentment, les lleis físiques no s'apliquen a Jesucrist. Encara existeix físicament, però no es basa en els límits que són comuns a la corporalitat. Això encara no respon a la qüestió de l’existència local del Cos de Crist, però potser no és la nostra major preocupació, oi?
Hem de saber que Jesús està al cel, però no exactament on. És més important conèixer el cos espiritual de Crist, ja que Jesús treballa actualment a la terra dins de la comunitat eclesial. I ho fa a través de l'Esperit Sant.
Amb la seva resurrecció corporal, Jesús va donar un signe visible que continuaria existint tant com a ésser humà com a un déu. Per tant, estem segurs que, com a gran sacerdot, té una comprensió de les nostres debilitats, com es diu a Hebreus. Amb l'ascensió visible per a tothom, una cosa queda clara: Jesús no es va esvair simplement, sinó que, com a gran sacerdot, advocat i mediador, continua el seu ministeri d'una manera diferent.
Un altre motiu
Veig una altra raó per la qual Jesús va ascendir al cel físicament i perquè tothom la vegi. Amb Joan 16,7 es diu que Jesús va dir als seus deixebles: «Us és bo que me'n vagi. Perquè si no me'n vaig, el Consolador no vindrà a tu. Però si me'n vaig, us l'enviaré".
No sé per què, però, òbviament, l'Ascensió de Jesús havia de ser abans de Pentecosta. I quan els deixebles van veure Jesús ascendint al cel, van ser assegurats immediatament de la vinguda de l'Esperit Sant promès.
Per tant, no hi va haver tristesa, almenys res es menciona en els actes. Un no estava preocupat pel fet que els bons temps passats amb el present físic de Jesús pertanyien al passat. El temps comú del passat tampoc no era idealitzat. Més aviat, es mirava amb alegria el futur, que prometia fer molt més significatiu, com havia promès Jesús.
Verfolgen wir die Apostelgeschichte weiter, so lesen wir von einem aufgeregten Treiben unter den 120 Glaubensbrüdern. Sie waren zusammengekommen, um zu beten und die vor ihnen liegende Arbeit zu planen. Sie wussten, dass sie einen Auftrag zu erfüllen hatten, und deshalb wählten sie einen Apostel, der an Judas’ Stelle treten sollte. Ihnen war bekannt, dass sie stellvertretend für das neue Israel, dessen Grund Gott legte, 12 Apostel sein mussten. Sie hatten sich zu einer gemeinsamen Besprechung getroffen; denn es lag ja durchaus einiges zu entscheiden vor.
Jesús ja els havia donat instruccions per anar com a testimonis a tot el món. Simplement van haver d’esperar a Jerusalem, com els havia manat Jesús, fins a la concessió del poder espiritual, fins que es va rebre el Consolador promès.
Així, l’Ascensió de Jesús es va convertir en un dramàtic tamborí, un moment de tensió en previsió de l’espurna inicial que catapultaria els apòstols en àmbits cada vegada més amplis del seu ministeri. Com Jesús els havia promès, haurien de fer coses encara més grans en virtut de l'Esperit Sant que el Senyor mateix, i l'ascensió visible de Jesús a Jesús va prometre que passaria coses més significatives.
Jesús va anomenar l'Esperit Sant "un altre Consolador" (Joan 14,16); im Griechischen gibt es nun zwei unterschiedliche Begriffe für „andern“. Der eine bezeichnet etwas Ähnliches, der andere etwas Unterschiedliches; Jesus meinte offenkundig etwas Ähnliches. Der Heilige Geist ist Jesus ähnlich. Er repräsentiert eine persönliche Präsenz Gottes, nicht allein eine übernatürliche Macht. Der Heilige Geist lebt, lehrt und spricht; er trifft Entscheidungen. Er ist eine Person, eine göttliche Person, und als solche Teil des einen Gottes.
L'Esperit Sant és tan semblant a Jesús que podem dir que Jesús viu en nosaltres, viu a la comunitat de l'església. Jesús va dir que vindria a quedar-se amb els creients: els quedarà allí i ho farà sota la forma de l'Esperit Sant. Així doncs, Jesús se'n va anar, però no ens va deixar per a nosaltres mateixos, sinó que tornà a nosaltres a través de l’esperit Sant que habitava.
Però també serà física i visible per a tothom, i crec que aquesta va ser la raó principal de la seva ascensió en la mateixa forma. No hem de suposar que Jesús ja estava aquí a la terra sota la forma de l'Esperit Sant i, per tant, ja havia tornat, de manera que no hi ha res més que esperar del que ja tenim.
No, Jesús deixa clar que el seu retorn no és res secret, invisible. Serà tan clar com la llum del dia, tan clar com la pujada del sol. Serà visible per a tothom, així com la seva Ascensió va ser visible per a tothom que hi havia a la Muntanya de les Olives fa gairebé 2000 fa anys.
Això ens fa esperar que puguem esperar més del que ens envolta ara. De moment veiem molta debilitat. Reconeixem les nostres pròpies debilitats, les de la nostra església i les de la cristiandat en el seu conjunt. Certament, estem units per l'esperança que les coses resultin millors, i Crist ens assegura que de fet intervindrà dramàticament per donar al regne de Déu un impuls de dimensions inimaginables.
No deixarà les coses com són. Tornarà just quan els seus deixebles el van veure desaparèixer al cel, físic i visible per a tothom. Això inclou fins i tot un detall que ni tan sols atorgaria tanta importància a: els núvols. La Bíblia promet que Jesús, quan va ser pres per un núvol al cel, tornarà de nou, portat pels núvols. No sé quin és un significat més profund inherent a ells; probablement simbolitzin els àngels que apareixen juntament amb Crist, però també es veuran en la seva forma original. Aquest punt és certament menys important.
Per a això, és fonamental el retorn dramàtic de Crist mateix, que estarà acompanyat de flaixos de llum, sons assordants i aparicions fenomenals del Sol i de la Lluna, i qualsevol serà capaç de presenciar-lo. Serà indubtable. Ningú no podrà dir que va tenir lloc al lloc. Quan Crist torni, aquest esdeveniment es percebrà a tot arreu i ningú no posarà en dubte.
I quan es tracta d'això, ho farem, com en Paul al 1. Carta als Tessalonicencs, arrebatats del món, per trobar Crist a l'aire. En aquest context es parla del rapte, i no es farà en secret, sinó en públic, visible per a tots; tothom veurà Crist tornar a la terra. I per això compartim l'ascensió de Jesús al cel, així com la seva crucifixió, sepultura i resurrecció. Nosaltres també pujarem al cel per trobar-nos amb el Senyor que tornarà, i llavors nosaltres també tornarem a la terra.
Fa alguna cosa?
Tanmateix, no sabem quan passarà tot això. Canvia alguna cosa pel que fa a la nostra forma de vida? Hauria de ser així. en el 1. Corintis i im 1. Trobem explicacions pràctiques sobre això a la carta de Joan. Això és el que diu al 1. Joan 3,2-3: “Estimats, ja som fills de Déu; però encara no s'ha fet evident què serem. Però sabem que quan es reveli, serem com ell; perquè el veurem tal com és. I tothom qui té tanta esperança en ell es purifica igual que ell és pur".
Després, John afirma que els creients obeeixen a Déu; no volem viure una vida pecaminosa. La nostra convicció que Jesús tornarà i serem com Ell té implicacions pràctiques. Fa que intentem deixar enrere els pecats. Això, al seu torn, no vol dir que salvarem els nostres esforços o el nostre mal comportament ens arruïnarà; més aviat significa que busquem no pecar.
La segona explicació bíblica d'això es pot trobar a 1. Corintis 15 al final del capítol de la resurrecció. Després de la seva exposició sobre el retorn de Crist i la nostra resurrecció en la immortalitat, Pau diu al vers 58: «Per tant, estimats germans, sigueu ferms, ferms i cregueu sempre en l'obra del Senyor, sabent que la vostra obra no és en va. en el Senyor".
Així doncs, davant de nosaltres es troba el treball com abans dels primers deixebles. La missió que Jesús li va donar en aquell moment també és vàlida per a nosaltres. Tenim un evangeli, un missatge per anunciar-lo; i tenim el poder de l'Esperit Sant per complir aquesta missió. Per tant, hi ha feina per davant. No necessitem esperar a l'atzar per esperar el retorn de Jesús. Per cert, tampoc necessitem mirar les Escriptures per obtenir pistes sobre quan passarà això perquè la Bíblia ens indica clarament que no ens toca saber-ho. En canvi, tenim la promesa que tornarà a ser, i això hauria de ser suficient per a nosaltres. Hi ha feina per davant, i hem de dedicar-nos a la feina del Senyor amb tota la nostra força, perquè sabem que aquesta obra no és en va.
de Michael Morrison
