justificació

La justificació és un acte de gràcia de Déu en i mitjançant Jesucrist, mitjançant el qual el creient és justificat als ulls de Déu. Així, gràcies a la fe en Jesucrist, a l'home se li concedeix el perdó de Déu i troba la pau amb el seu Senyor i Salvador. Crist és el descendent i l'antiga aliança està desfasada. En el nou pacte, la nostra relació amb Déu es basa en un fonament diferent, es basa en un acord diferent. (Romans 3: 21-31; 4,1-setze; 5,1.9; Gàlates 2,16)

Justificació per la fe

Déu va cridar Abraham des de Mesopotàmia i va prometre als seus descendents que els donaria la terra de Canaan. Després que Abraham va estar a la terra de Canaan, va succeir que la paraula del Senyor va arribar a Abram en revelació: No tinguis por, Abram! Sóc el teu escut i la teva gran recompensa. Però Abram va dir: Senyor, Déu meu, què em donareu? Hi vaig sense fills, i el meu servent Eliezer de Damasc heretarà la meva casa... No em vas donar descendència; i vet aquí, un dels meus servents serà la meva herència. I vet aquí, el Senyor li va dir: Ell no serà la teva herència, però el que sortirà del teu cos serà la teva herència. I li va manar que sortís i li digué: Mira al cel i compta les estrelles; els pots comptar I li va dir: La teva descendència serà tan nombrosa.1. Moisès 15,1-5è).

Va ser una promesa fenomenal. Però encara més sorprenent és el que llegim al verset 6: "Abram va creure en el Senyor, i ell li va comptar com a justícia." Aquesta és una declaració significativa de justificació per fe. Abraham era considerat just per la fe. L'apòstol Pau desenvolupa aquesta idea encara més a Romans 4 i Gàlates 3.

Els cristians hereten les promeses d'Abraham sobre la base de la fe, i les lleis donades a Moisès simplement no poden desfer aquestes promeses. Aquest principi s'utilitza a Gàlates 3,17 ensenyat. Aquesta és una secció especialment important.

La fe, no la llei

A Gàlates Pau va argumentar en contra d'una heretgia legal. En Gàlates 3,2 ell fa la pregunta:
"Vull saber això només de vosaltres: heu rebut l'Esperit per les obres de la llei o per la predicació de la fe?"

Fa una pregunta semblant al vers 5: "El qui us dóna l'Esperit i fa aquestes coses entre vosaltres, ho fa per les obres de la llei o per la predicació de la fe?"
 

Pau diu als versos 6-7: "Així va passar amb Abraham: va creure en Déu, i li va ser comptat com a justícia. Per tant, sabeu que els que són de fe són fills d'Abraham.” Pau cita 1. Moisès 15. Si tenim fe, som fills d'Abraham. Heretem les promeses que Déu li va fer.

Observeu el verset 9: "Per tant, els qui són de fe seran beneïts amb Abraham creient." La fe porta benediccions. Però si confiem en complir la llei, serem condemnats. Perquè no complim amb els requisits de la llei. Però Crist ens va salvar d'això. Va morir per nosaltres. Observeu el verset 14: "Ell ens va redimir perquè la benedicció d'Abraham vingués sobre els gentils en Crist Jesús, i per la fe rebem l'Esperit promès".

Aleshores, als versos 15-16, Pau fa servir un exemple pràctic per dir als cristians de Galàcia que la Llei mosaica no pot cancel·lar les promeses fetes a Abraham: «Germans, parlaré d'una manera humana: l'home però no revoqui la voluntat d'un home. quan es confirmi, ni afegir-hi res. Ara s'ha fet la promesa a Abraham i a la seva descendència".

Aquella "descendent" [llavor] és Jesucrist, però Jesús no és l'únic que hereta les promeses fetes a Abraham. Pau assenyala que els cristians també hereten aquestes promeses. Si tenim fe en Crist, som fills d'Abraham i heretem les promeses per mitjà de Jesucrist.

Una llei temporal

Ara arribem al verset 17: "Ara vull dir això: l'aliança que abans havia estat confirmada per Déu no és trencada per la llei que es va donar quatre-cents trenta anys després, perquè la promesa quedés en va".

La llei del mont Sinaí no pot trencar l'aliança amb Abraham, que es basava en la fe en la promesa de Déu. Aquest és el punt que parla Paul. Els cristians tenen una relació amb Déu basada en la fe, no en la llei. L'obediència és bona, però obeïm segons el nou pacte, no el vell. Pau està subratllant aquí que la llei mosaica, l'antiga aliança, era temporal. Només es va afegir fins que va arribar Crist. Ho veiem al verset 19: "Què és doncs la llei? S'ha afegit a causa dels pecats, fins que vingui la descendència a qui s'ha fet la promesa".

Crist és la descendència i l'antic pacte està obsolet. A la nova aliança, la nostra relació amb Déu es basa en una base diferent, basada en un acord diferent.

Llegim els versos 24-26: "Així doncs, la Llei va ser el nostre tutor de Crist, perquè fossim justificats per la fe. Però després que hagi arribat la fe, ja no estem sota el disciplinari. Perquè tots sou fills de Déu per la fe en Crist Jesús.” No estem sota les lleis de l'antiga aliança.
 
Ara passem al vers 29: "Però si sou de Crist, sou fills i hereus d'Abraham segons la promesa." El punt és que els cristians reben l'Esperit Sant sobre la base de la fe. Som justificats per la fe o declarats justos amb Déu per fe. Estem justificats sobre la base de la fe, no per l'observació de la llei, i certament no sobre la base de l'antiga aliança. Quan creiem la promesa de Déu a través de Jesucrist, tenim una relació correcta amb Déu.

En altres paraules, la nostra relació amb Déu es basa en la fe i la promesa, com a Abraham. Les lleis afegides al Sinaí no poden canviar la promesa feta a Abraham, i aquestes lleis no poden canviar la promesa donada a tots els qui són fills per la fe d’Abraham. Aquest paquet de lleis es va tornar obsolet quan Crist va morir i ara estem en el nou pacte.

Fins i tot la circumcisió, que Abraham va rebre com a mostra del seu pacte, no pot canviar la promesa original basada en la fe. A Romans 4, Pau assenyala que la seva fe va declarar que Abraham era just i, per tant, es va convertir en acceptable per Déu quan va ser incircumcis. Va ser almenys 14 anys després quan es va ordenar la circumcisió. La circumcisió física no és necessària per als cristians d'avui. La circumcisió és ara una qüestió del cor (Romans 2,29).

La llei no pot salvar

La llei no ens pot salvar. Tot el que pot fer és condemnar-nos perquè tots som infractors de la llei. Déu sabia per endavant que ningú no podia mantenir la llei. La llei ens indica a Crist. La llei no pot donar-nos la salvació, però ens pot ajudar a veure la nostra necessitat de salvació. Ens ajuda a adonar-nos que la justícia ha de ser un regal, no una cosa que puguem guanyar.

Suposem que arriba el Dia del Judici i el jutge us pregunta per què hauria de deixar-lo en el seu domini. Com contestaries? Diríem que hem mantingut certes lleis? Espero que no, perquè el jutge podria assenyalar fàcilment lleis que no vam mantenir, pecats que ens vam comprometre inconscientment i que no hem lamentat mai. No podem dir que érem prou bons. No, tot el que podem fer és demanar pietat. Tenim la fe que Crist ha mort per redimir-nos de tots els pecats. Va morir per alliberar-nos del càstig de la llei. Aquesta és la nostra única base per a la salvació.

Per descomptat, la fe ens condueix a l'obediència. El nou pacte té moltes ofertes pròpies. Jesús posa exigències al nostre temps, als nostres cors i als nostres diners. Jesús va abolir moltes lleis, però també va reafirmar i va ensenyar algunes d'aquestes lleis que haurien de mantenir-se en l'esperit i no simplement superficials. Hem de mirar els ensenyaments de Jesús i els apòstols per veure com la fe cristiana en les nostres vides hauria de funcionar en el nou pacte.

Crist va morir per nosaltres per poder viure per ell. Estem lliures de l'esclavitud del pecat perquè ens convertim en esclaus de la justícia. Estem cridats a servir els uns als altres, no a nosaltres mateixos. Crist ens demana tot el que tenim i tot el que som. Estem cridats a l'obediència, però som salvats per la fe.

Justificat per la fe

Ho podem veure a Romans 3. En un breu passatge, Pau explica el pla de salvació. Vegem com aquest passatge confirma el que vam veure a Gàlates. “...perquè ningú no pot ser just davant d'ell per les obres de la llei. Perquè per la llei ve el coneixement del pecat. Però ara, fora de la llei, es manifesta la justícia de Déu, testimoniada per la llei i els profetes» (vv. 20-21).

Les escriptures de l'Antic Testament van predir la salvació per la gràcia a través de la fe en Jesucrist, i això no es fa per la llei de l'antic pacte, sinó per la fe. Aquesta és la base de les condicions del Nou Testament de la nostra relació amb Déu a través del nostre Salvador Jesucrist.

Pau continua als versos 22-24: "Però jo parlo de la justícia davant de Déu, que ve per la fe en Jesucrist a tots els qui creuen. Perquè aquí no hi ha cap diferència: tots són pecadors i mancats de la glòria que haurien de tenir amb Déu, i són justificats sense mèrit per la seva gràcia mitjançant la redempció que és en Crist Jesús".

Com que Jesús va morir per nosaltres, podem ser declarats justos. Déu justifica els qui creuen en Crist, i per tant ningú no pot presumir del bé que guarda la llei. Pau continua al verset 28: "Per tant, considerem que l'home és justificat fora de les obres de la Llei, només per la fe".

Aquestes són paraules profundes de l'apòstol Pau. Jaume, com Pau, ens adverteix contra qualsevol anomenada fe que ignori els manaments de Déu. La fe d'Abraham el va portar a obeir Déu (1. Moisès 26,4-5). Pau parla de la fe real, el tipus de fe que inclou la lleialtat a Crist, una voluntat holística de seguir-lo. Però fins i tot llavors, diu, és la fe la que ens salva, no les obres.

En romans 5,1-2 Pau escriu: «Com que hem estat justificats per la fe, tenim pau amb Déu per mitjà del nostre Senyor Jesucrist; Per mitjà d'ell també tenim accés per fe a aquesta gràcia en la qual ens trobem, i ens alegrem de l'esperança de la glòria futura que Déu ens donarà”.

Per la fe, tenim una relació correcta amb Déu. Som els seus amics, no els seus enemics. Per això, el dia del judici podrem estar davant d'ell. Tenim fe en la promesa que ens va donar Jesucrist. Paul explica a Romans 8,1-4 encara més:

“Ara, doncs, no hi ha cap condemna per als qui estan en Crist Jesús. Perquè la llei de l'Esperit que dóna vida en Crist Jesús us ha alliberat de la llei del pecat i de la mort. Perquè allò que la llei no podia fer, sent debilitat per la carn, Déu ho va fer: va enviar el seu Fill a semblança de carn pecadora, i a causa del pecat, i va condemnar el pecat en la carn, perquè la justícia requerida per la llei fos en la carn. seria complert per a nosaltres, que ara no vivim segons la carn, sinó segons l'Esperit".

Així, veiem que la nostra relació amb Déu es basa en la fe en Jesucrist. Aquest és l’acord o pacte que Déu va fer amb nosaltres. Ell ens promet considerar-nos justos si tenim fe en el seu fill. La llei no pot canviar-nos, però Crist pot. La llei ens condemna a la mort, però Crist ens promet la vida. La llei no pot alliberar-nos de l'esclavitud del pecat, però Crist pot. Crist ens dóna llibertat, però no és llibertat per complaure: és la llibertat de servir-lo.

La fe ens fa disposats a seguir al nostre Senyor i Salvador en tot el que ens diu. Veiem manaments clars per estimar-nos els uns als altres, confiar en Jesucrist, predicar l’evangeli, treballar per a la unitat en la fe, reunir-se com a església, construir-se uns a uns altres amb fe, fer bones tasques de servei, pures i morals. Portar una vida, viure en pau i perdonar als qui ens fan malament.

Aquests nous manaments són un repte. Porten tot el temps. Tots els nostres dies estan dedicats a servir a Jesucrist. Hem de ser diligents en fer la seva feina, i no és la manera àmplia i senzilla. És una tasca difícil i difícil, una tasca que pocs estan disposats a fer.

També hem de destacar que la nostra fe no ens pot salvar: Déu no ens accepta basant-nos en la qualitat de la nostra fe, sinó a través de la fe i la fidelitat del seu Fill, Jesucrist. La nostra fe mai no estarà a l'altura del que "hauria de ser", però no ens salvem amb la mesura de la nostra fe, sinó confiant en Crist, que té prou fe per a tots nosaltres.

Joseph Tkach

justificació