Audio
El miracle del naixement de Jesús
"Pots llegir això?" em va preguntar el turista, assenyalant una gran estrella de plata amb una inscripció en llatí: "Hic de virgine Maria Jesus Christ natus est." "Ho intentaré", vaig respondre, intentant una traducció, fent servir tota la força del meu magre llatí: «Aquí és on va néixer Jesús de la Mare de Déu.» «Bé, què et sembla?», va preguntar l'home. "Tu creus?"
Era la meva primera visita a Terra Santa i em trobava a la gruta de l'Església de la Nativitat de Betlem. Sobre aquesta gruta o cova on, segons la tradició, va néixer Jesucrist, s'aixeca l'església de la Nativitat en forma de fortalesa. Es diu que una estrella de plata situada al terra de marbre marca el punt exacte on va tenir lloc el naixement diví. Vaig respondre: "Sí, crec que Jesús va ser concebut miraculosament [en el ventre de Maria]", però vaig dubtar que l'estrella de plata marqués el lloc exacte del seu naixement. L'home, un agnòstic, va argumentar que probablement Jesús va néixer fora del matrimoni i que els relats de l'evangeli sobre el naixement de la verge eren intents d'encobrir aquest fet vergonyós. Els escriptors evangèlics, va especular, simplement van prendre prestat el tema del naixement sobrenatural de l'antiga mitologia pagana. Més tard, mentre passejàvem per la zona empedrada de la plaça del pessebre fora de l'antiga església, vam parlar del tema amb més profunditat.
Històries de la primera infància
Vaig explicar que el terme "naixement verge" fa referència a la concepció original de Jesús; és a dir, la creença que Jesús va ser concebut en Maria per una agència miraculosa de l'Esperit Sant sense la intervenció d'un pare humà. La doctrina que Maria era l'únic pare natural de Jesús s'ensenya clarament en dos passatges del Nou Testament: Mateu 1,18-25 i Lluc 1,26-38. Descriuen la concepció sobrenatural de Jesús com un fet històric. Mateu ens diu:
“El naixement de Jesucrist va succeir així: quan Maria, la seva mare, estava desposada amb Josep, abans que ell la portés a casa, es va trobar que estava encinta de l'Esperit Sant... Però tot això va passar perquè s'ha complert el que el Senyor va dir per mitjà del profeta, que diu: "Mira, una verge concebrà i donarà a llum un fill, i li posaran el nom d'Emmanuel", que vol dir traduït: Déu amb nosaltres" (Mateu). 1,18. 22-23).
Lluc descriu la reacció de Maria davant l'anunci de l'àngel sobre el naixement de la verge: "Llavors Maria va dir a l'àngel: Com pot ser això, ja que no conec cap home? L'àngel respongué i li digué: L'Esperit Sant vindrà damunt teu, i el poder de l'Altíssim et cobrirà; per això també el sant que ha de néixer serà anomenat Fill de Déu" (Lc 1,34-35è).
Cada escriptor tracta la història d'una manera diferent. L’Evangeli de Mateu va ser escrit per a un públic jueu i va tractar el compliment de les profecies de l’Antic Testament sobre el Messies. Lluc, un cristià gentil, tenia en ment el món grec i romà. Tenia un públic més cosmopolita: cristians d'origen pagà que vivien fora de Palestina.
Considereu de nou el relat de Mateu: "Ara el naixement de Jesucrist va ser així: quan Maria, la seva mare, estava desposada amb Josep, abans que ell la portés a casa, es va trobar que estava encinta de l'Esperit Sant" (Mateu). 1,18). Mateu explica la història des del punt de vista de Josep. Joseph va pensar en trencar el compromís en secret. Però un àngel es va aparèixer a Josep i li va assegurar: «Josep, fill de David, no tinguis por de prendre Maria, la teva dona; perquè el que va rebre és de l'Esperit Sant" (Mateu 1,20). Josep va acceptar el pla diví.
Com a prova per als seus lectors jueus que Jesús era el seu Messies, Mateu afegeix: «Tot això va succeir perquè s'acomplís el que el Senyor va dir per mitjà del profeta, dient: 'Mira, una verge concebrà i parirà un fill, i cridaran. el seu nom Emmanuel” que significa “Déu amb nosaltres” (Mateu 1,22-23). Això apunta a Isaïes 7,14.
La història de Maria
Amb la seva característica atenció al paper de la dona, Luke explica la història des del punt de vista de Mary. Al relat de Lluc llegim que Déu va enviar l'àngel Gabriel a Maria a Natzaret. Gabriel li va dir: "No tinguis por, Maria, has trobat el favor de Déu. Heus aquí, concebràs i donaràs a llum un fill, i li posaràs el nom de Jesús” (Lluc 1,30-31è).
Com ha de passar això, va preguntar la Maria, ja que era verge? Gabriel li va explicar que aquesta no seria una concepció normal: “L'Esperit Sant vindrà sobre tu, i el poder de l'Altíssim t'enombrarà; per això també el sant que ha de néixer serà anomenat Fill de Déu" (Lc 1,35).
Tot i que el seu embaràs segurament seria incomprès i posaria en perill la seva reputació, Maria va acceptar amb valentia la situació extraordinària: "Mira, jo sóc la serventa del Senyor", va exclamar. "Que es faci amb mi com has dit" (Lluc 1,38). Per miracle, el Fill de Déu va entrar en l'espai i el temps i es va convertir en un embrió humà.
La paraula es va convertir en carn
Els que creuen en el naixement verge solen acceptar que Jesús es va fer home per a la nostra salvació. Aquelles persones que no accepten el naixement verge tendeixen a entendre Jesús de Natzaret com un ésser humà, i només com un ésser humà. La doctrina del naixement verge està directament relacionada amb la doctrina de l'encarnació, encara que no són idèntiques. L'encarnació (encarnació, literalment "encarnació") és la doctrina que afirma que l'etern Fill de Déu va afegir carn humana a la seva divinitat i es va fer humà. Aquesta creença troba la seva expressió més clara en el pròleg de l'Evangeli de Joan: "I el Verb es va fer carn i va habitar entre nosaltres" (Joan 1,14).
La doctrina del naixement verge afirma que la concepció de Jesús es va fer miraculosament sense tenir un pare humà. L'encarnació afirma que Déu es va convertir en carn [home]; El naixement verge ens explica com. L'encarnació va ser un esdeveniment sobrenatural i va incloure un tipus especial de naixement. Si el nen per néixer era només humà, no hi hauria hagut cap necessitat d'una concepció sobrenatural. El primer home, Adam, per exemple, també va ser fet miraculosament per la mà de Déu. No tenia pare ni mare. Però Adam no era Déu. Déu va escollir entrar a la humanitat a través d'un naixement verge sobrenatural.
Origen tardà?
Com hem vist, la redacció dels passatges de Mateu i de Lluc és clara: Maria era verge quan Jesús va ser rebut en el seu cos pel Esperit Sant. Va ser un miracle de Déu. Però amb l’arribada de la teologia liberal, amb les seves sospites generals de tot el que és sobrenatural, aquestes afirmacions bíbliques han estat desafiades per diverses raons. Un d’ells és l’origen suposadament tardà dels relats sobre el naixement de Jesús. Aquesta teoria sosté que, com es va establir la fe cristiana primerenca, els cristians van començar a afegir elements de ficció a la història essencial de la vida de Jesús. Segons afirmen, el naixement verge era simplement la seva manera imaginativa d'expressar que Jesús era el do de Déu a la humanitat.
El Seminari de Jesús, un grup d'estudiosos liberals de la Bíblia que voten les paraules de Jesús i els evangelistes, adopta aquest punt de vista. Aquests teòlegs rebutgen el relat bíblic de la concepció sobrenatural i el naixement de Jesús anomenant-lo "post-creació". La Maria, conclouen, devia tenir relacions sexuals amb Josep o amb un altre home.
Els escriptors del Nou Testament es van dedicar al mite magnificant conscientment Jesucrist? Era només un "profeta humà", un "home normal del seu temps" que després va ser adornat amb una aura sobrenatural per seguidors de bona fe per "donar suport al seu dogma cristològic"?
Aquestes teories són impossibles de mantenir. Els dos informes de naixement de Matthew i Luke, amb els seus diferents continguts i perspectives, són independents els uns dels altres. El miracle de la concepció de Jesús és, de fet, l’únic punt comú entre ells. Això indica que el naixement verge es basa en una tradició coneguda anteriorment, no en una extensió teològica posterior o en un desenvolupament doctrinal.
Els miracles estan desfasats?
Malgrat la seva àmplia acceptació per part de la primera església, el naixement verge és un concepte difícil en moltes cultures de la nostra cultura moderna, fins i tot per a alguns cristians. La idea d'una concepció sobrenatural, molts pensen, fa olor de superstició. Afirmen que el naixement verge és una doctrina petita a la vora del Nou Testament que no té gaire significat per al missatge evangèlic.
El rebuig dels escèptics al sobrenatural és coherent amb una visió del món racionalista i humanista. Però per a un cristià, l'eliminació del sobrenatural des del naixement de Jesucrist vol dir comprometre el seu origen diví i la seva importància fonamental. Per què rebutjar el naixement verge quan creiem en la divinitat de Jesucrist i en la seva resurrecció dels morts? Si permetem una sortida sobrenatural [resurrecció i ascensió], per què no és una entrada sobrenatural al món? El compromís o la negació del naixement de Virgo priva a altres doctrines del seu valor i importància. Ja no tenim fonament ni autoritat per al que creiem com a cristians.
Nascut de Déu
Déu s'implica en el món, intervé activament en els afers humans, si és necessari anul·lant les lleis naturals per assolir el seu propòsit - i es va fer carn a través d'un naixement verge. Quan Déu va entrar a la carn humana en la persona de Jesús, no va renunciar a la seva divinitat, sinó que va afegir humanitat a la seva divinitat. Ell era alhora plenament Déu i plenament humà (Filipenses 2,6-8; Colossencs 1,15-20; hebreus 1,8-9è).
L'origen sobrenatural de Jesús el diferencia de la resta de la humanitat. La seva concepció va ser una excepció determinada per Déu a les lleis de la naturalesa. El naixement verge mostra fins a quin punt el Fill de Déu estava preparat per arribar a ser el nostre Salvador. Va ser una demostració sorprenent de la gràcia i l'amor de Déu (Joan 3,16) en el compliment de la seva promesa de salvació.
El Fill de Déu es va convertir en un de nosaltres per salvar-nos abraçant la naturalesa de la humanitat per poder morir per nosaltres. Va entrar a la carn perquè els qui creuen en ell fossin redimits, reconciliats i salvats (1. Timoteu 1,15). Només un que era Déu i home podia pagar l'enorme preu pels pecats de la humanitat.
Com explica Pau: «Ara, quan va arribar el temps, Déu va enviar el seu Fill, nascut d'una dona i fet sota la llei, per redimir els que estan sota la llei, a fi de rebre l'adopció com a fills (Gàlates). 4,4-5). A aquells que accepten Jesucrist i creuen en el seu nom, Déu ofereix el preciós do de la salvació. Ens ofereix una relació personal amb ell. Podem arribar a ser fills i filles de Déu: "fills nascuts no de sang, ni de la voluntat de la carn, ni de la voluntat de l'home, sinó de Déu" (Joan 1,13).
Keith Stump
