Audio
La gràcia de Déu
La gràcia de Déu és el favor immerescut que Déu està disposat a donar a tota la creació. En el sentit més ampli, la gràcia de Déu s'expressa en cada acte d'autorevelació divina. Gràcies a la gràcia, l'home i tot el cosmos són redimits del pecat i de la mort per mitjà de Jesucrist, i gràcies a la gràcia l'home obté el poder de conèixer i estimar Déu i Jesucrist i entrar en l'alegria de la salvació eterna al Regne de Déu. (Colosenses 1,20; 1. Johannes 2,1-2; romans 8,19-setze; 3,24; 5,2.15-17.21; Joan 1,12; Efesis 2,8-9; titus 3,7)
gràcia
"Perquè si la justícia és per la llei, aleshores Crist va morir en va", va escriure Pau a Gàlates. 2,21. L'única alternativa, diu en el mateix vers, és "la gràcia de Déu". Ens salvem per gràcia, no guardant la llei.
Són alternatives que no es poden combinar. No som salvats per la gràcia més les obres, sinó només per la gràcia. Pau deixa clar que hem d'escollir una o una altra. Escollir tots dos no és una opció (Romans 11,6). “Perquè si l'herència era per llei, no era per promesa; Però Déu li va donar a Abraham per promesa (Gàlates 3,18). La salvació no depèn de la llei, sinó de la gràcia de Déu.
«Perquè només si hi hagués una llei que pogués donar vida, la justícia vindria realment de la llei» (v. 21). Si hi hagués hagut alguna manera d'obtenir la vida eterna guardant els manaments, llavors Déu ens hauria salvat per la llei. Però això no va ser possible. La llei no pot salvar ningú.
Déu vol que tinguem un bon comportament. Ell vol que estimem els altres i així complim la llei. Però Ell no vol que pensem que les nostres obres són mai una raó per a la nostra salvació. La seva disposició de gràcia inclou sempre saber que mai seríem "prou bons", malgrat els nostres millors esforços. Si les nostres obres contribuïssin a la salvació, llavors tindríem alguna cosa de què presumir. Però Déu va dissenyar el seu pla de salvació perquè no puguem reclamar crèdit per la nostra salvació (Efesis 2,8-9). Mai podem afirmar que mereixem res. Mai podem dir que Déu ens deu res.
Això toca el nucli de la fe cristiana i fa que el cristianisme sigui únic. Altres religions afirmen que les persones poden ser prou bones si ho fan prou. El cristianisme diu que no podem ser prou bons. Necessitem gràcia.
Pel nostre compte, mai no serem prou bons, de manera que altres religions no seran prou bones. L’única manera d’estar salvat és per la gràcia de Déu. Mai no mereixem viure per sempre, de manera que l'única manera de poder aconseguir la vida eterna és que Déu ens doni alguna cosa que no ens mereixem. Això és el que vol voler Paul quan usa la paraula gràcia. La salvació és un do de Déu, alguna cosa que mai no podríem guanyar, ni tan sols guardant els manaments durant mil·lennis.
Jesús i la gràcia
"Perquè la llei va ser donada per Moisès", escriu Joan, i continua: "La gràcia i la veritat van venir per Jesucrist" (Joan 1,17). Joan va veure un contrast entre la llei i la gràcia, entre el que fem i el que ens és donat.
Tanmateix, Jesús no va utilitzar la paraula gràcia. Però tota la seva vida va ser un exemple de gràcia, i les seves paràboles il·lustren la gràcia. De vegades utilitzava la paraula misericòrdia per descriure el que Déu ens dona. "Feliços els misericordiosos", va dir, "perquè tindran misericòrdia" (Mateu 5,7). Amb aquesta declaració, ha indicat que tots necessitem pietat. I va esmentar que hauríem de ser com Déu en aquest sentit. Si valorem la gràcia, també mostrarem gràcia als altres.
Més tard, quan li van preguntar a Jesús per què s'associava amb pecadors notoris, va dir a la gent: "Però aneu i apreneu què vol dir: 'Em delecto en la misericòrdia i no en els sacrificis'" (Mateu). 9,13, una cita d'Osees 6,6). Déu vol que mostrem misericòrdia en lloc de ser perfeccionistes en guardar els manaments.
No volem que la gent pateixi. Però com que les transgressions són inevitables, la misericòrdia és absolutament necessària. Això s'aplica a les nostres relacions entre nosaltres i la nostra relació amb Déu. Déu vol que reconeixem la nostra necessitat de misericòrdia, així com que mostrem pietat a altres persones. Jesús va donar un exemple d'això quan va menjar amb els col·leccionistes d'impostos i va parlar amb els pecadors; per la seva conducta va demostrar que Déu vol comunicar-se amb tots. Ell ha assumit tots els nostres pecats i ens va perdonar de tenir aquesta comunitat.
Jesús va explicar una paràbola de dos deutors, un que devia una quantitat enorme i l'altre que devia una quantitat molt menor. L'amo va perdonar al servent que li devia molt, però aquest servent no va perdonar al company que li devia menys. El Mestre es va enfadar i va dir: "No hauries d'haver tingut pietat del teu company com jo he tingut pietat de tu?" (Mateu 1).8,33).
La lliçó d’aquesta paràbola: cadascun de nosaltres ens hauria de considerar el primer servent al qual s’ha perdonat una enorme suma. Tots no satisfà els requisits de la llei per un llarg camí, de manera que Déu ens mostra misericòrdia i també vol que tinguem pietat. Per descomptat, tant en l’àmbit de la misericòrdia com de la llei, les nostres accions queden fora de les expectatives, per la qual cosa hem de seguir confiant en la misericòrdia de Déu.
La paràbola del bon samarità acaba amb una crida a la misericòrdia (Lc 10,37). El recaptador d'impostos que demanava misericòrdia era el que era justificat davant Déu8,13-14). El fill pròdig que va malgastar la seva fortuna i després va tornar a casa va ser adoptat sense fer res per "guanyar-se-la" (Lluc 1 Cor.5,20). Ni la vídua de Nain ni el seu fill no van fer res per merèixer una resurrecció; Jesús va fer això simplement per compassió (Lc 7,11-15è).
La gràcia del nostre Senyor Jesucrist
Els miracles de Jesús van servir per saciar les necessitats temporals. La gent que menjava pans i peixos tornava a tenir gana. El fill que es va criar finalment va morir. Però la gràcia de Jesucrist serà donada a tots nosaltres per l'acte més elevat de la gràcia divina: la seva mort sacrificada a la creu. D'aquesta manera, Jesús mateix es va lliurar per nosaltres, amb conseqüències eternes, i no pas merament temporals.
Com va dir Pere: "Més aviat, creiem que som salvats per la gràcia del Senyor Jesús" (Fets 1 Cor.5,11). L'evangeli és un missatge de la gràcia de Déu (Fets 14,3; 20,24. 32). Som fets per gràcia "per la redempció que és per Jesucrist" (Romans 3,24) justificada. La gràcia de Déu s'associa amb el sacrifici de Jesús a la creu. Jesús va morir per nosaltres, pels nostres pecats, i som salvats pel que va fer a la creu (v. 25). Tenim la salvació mitjançant la seva sang (Efesis 1,7).
Però la gràcia de Déu va més enllà del perdó. Lluc ens diu que la gràcia de Déu estava amb els deixebles mentre predicaven l'evangeli (Actes 4,33). Déu els va mostrar favor donant-los l'ajuda que no es mereixien. Però els pares humans no fan el mateix? No només donem als nostres fills quan no han fet res per merèixer-ho, també els fem regals que no podrien merèixer. Això forma part de l'amor i reflecteix la naturalesa de Déu. La gràcia és generositat.
Quan els feligresos d'Antioquia van enviar Pau i Bernabé a un viatge missioner, els van manar que fossin per la gràcia de Déu.4,26; 15,40). En altres paraules, els van confiar a la cura de Déu, confiant que Déu proveiria als viatgers i els donaria el que necessitaven. Això forma part de la seva gràcia.
Els dons espirituals també són una obra de gràcia. “Tenim diferents dons”, escriu Pau, “segons la gràcia que ens ha donat” (Romans 12,6). "La gràcia va ser donada a cadascun de nosaltres segons la mesura del do de Crist" (Efesis 4,7). "I serviu-vos els uns als altres, cadascun amb el do que ha rebut, com a bons administradors de les diverses gràcies de Déu" (1. Petrus 4,10).
Pau va donar gràcies a Déu pels dons espirituals amb què havia dotat abundantment els creients (1. Corintis 1,4-5). Estava segur que la gràcia de Déu seria abundant entre ells, i els permetria augmentar encara més en qualsevol bona obra (2. Corintis 9,8).
Tot bon regal és un do de Déu, resultat de la gràcia en lloc d’una cosa que ens mereixem. Per tant, hem d'estar agraïts per les benediccions més senzilles, pel cant dels ocells, per l'olor de les flors i per les rialles dels nens. Fins i tot la vida és un luxe en si mateix, no una necessitat.
El propi ministeri de Pau li va ser donat per gràcia (Romans 1,5; 15,15; 1. Corintis 3,10; Gàlates 2,9; Efesis 3,7). Tot el que feia ho volia fer segons la gràcia de Déu (2. Corintis 1,12). La seva força i habilitats eren un do de gràcia (2. Corintis 12,9). Si Déu pogués salvar i utilitzar el pitjor de tots els pecadors (així és com Pau es va descriure a si mateix), sens dubte pot perdonar a cadascun de nosaltres i utilitzar-nos. Res no ens pot separar del seu amor, del seu desig de fer-nos regals.
La nostra resposta a la gràcia
Com hem de respondre a la gràcia de Déu? Amb gràcia, és clar. Hem de ser misericordiosos, com Déu és ple de misericòrdia (Lc 6,36). Hem de perdonar els altres tal com vam ser perdonats. Hem de servir els altres tal com ens van servir. Hem de ser amables amb els altres mostrant-los benevolencia i bondat.
Que les nostres paraules siguin plenes de gràcia (Colosenses 4,6). Hem de ser amables i amables, perdonar i donar en el matrimoni, en els negocis, a la feina, a l'església, als amics, a la família i als estranys.
Pau també va descriure la generositat econòmica com una obra de gràcia: «Però us fem conèixer, estimats germans, la gràcia de Déu que es dóna a les esglésies de Macedònia. Perquè la seva alegria va ser gran quan van ser provats per molta aflicció, i encara que són molt pobres, no obstant això, han donat abundantment amb tota senzillesa. Perquè en la mesura de les seves possibilitats, testifico, i van donar de bon grat fins i tot més enllà de les seves forces" (2. Corintis 8,1-3). Havien rebut molt i estaven disposats a donar molt després.
Donar és un acte de gràcia (v. 6) i de generositat -ja sigui en termes econòmics, de temps, de respecte o d'una altra manera- i és una manera adequada per a nosaltres de respondre a la gràcia de Jesucrist que es va donar per ell mateix que ens va donar. podria ser beneït abundantment (v. 9).
de Joseph Tkach
