Audio
Jesús l'obra perfecta de la salvació
Cap al final del seu evangeli es llegeix aquests fascinants comentaris de l'apòstol Joan: "Jesús va fer molts altres signes davant els seus deixebles, que no estan escrits en aquest llibre [...] Però si s'havien d'anotar un per un. Crec que el món no pot contenir els llibres que s'han d'escriure" (Joan 20,30:2; Cor.1,25). A partir d'aquests comentaris i tenint en compte les diferències entre els quatre evangelis, es pot concloure que els relats als quals es fa referència no van ser escrits com a representacions completes de la vida de Jesús. Joan afirma que els seus escrits tenen la intenció de "perquè cregueu que Jesús és el Crist, el Fill de Déu, i perquè creient tingueu vida en el seu nom" (Joan 20,31). L'objectiu principal dels evangelis és proclamar les bones notícies sobre el Salvador i la salvació que ens ha donat en Ell.
Tot i que Joan veu la salvació (vida) vinculada al nom de Jesús al vers 31, els cristians parlen de ser salvats per la mort de Jesús. Tot i que aquesta succinta afirmació és fins ara correcta, l’única referència de salvació a la mort de Jesús pot enfosquir la plenitud de qui és i del que va fer per la nostra salvació. Els esdeveniments de la Setmana Santa ens recorden que la mort de Jesús, de crucial importància, ha de ser vista en un context més ampli que inclou l’encarnació del nostre Senyor, la seva mort, la seva resurrecció i l’ascensió al cel. Totes són fites essencials, indissolublement entrellaçades, en la seva obra de redempció: l’obra que ens dóna vida en el seu nom. Així doncs, durant la Setmana Santa, com la resta de l’any, volem veure en Jesús l’obra perfecta de redempció.
encarnació
El naixement de Jesús no era el naixement quotidià d’una persona normal. Com a únic en tots els sentits, encarna el començament de l’encarnació de Déu. Amb el naixement de Jesús, Déu ens va arribar com a ésser humà de la mateixa manera que tots els éssers humans han nascut des d’Adam. Tot i que va continuar sent el que era, el Fill Etern de Déu va prendre la vida humana en la seva totalitat des del principi fins al final, des del naixement fins a la mort. Com a persona, és completament Déu i completament humà. En aquesta afirmació aclaparadora, trobem un significat etern que mereix un reconeixement etern.
Amb la seva encarnació, l'etern Fill de Déu va emergir de l'eternitat i va entrar en la seva creació, governada pel temps i l'espai, com un home de carn i ossos. "I el Verb es va fer carn i va habitar entre nosaltres, i vam contemplar la seva glòria, glòria com l'únic fill del Pare, ple de gràcia i de veritat" (Joan 1,14).
De fet, Jesús era una persona real en tota la seva humanitat, però també era completament Déu, en essència amb el Pare i l’Esperit Sant. El seu naixement compleix moltes profecies i encarna la promesa de la nostra salvació.
L'encarnació no va acabar amb el naixement de Jesús: va continuar durant tota la seva vida a la terra i avui troba la seva realització posterior en la seva vida humana glorificada. El Fill de Déu encarnat (és a dir, encarnat) roman co-consubstancial amb el Pare i l'Esperit Sant —la seva naturalesa divina plenament present i totpoderosa en l'obra— la qual cosa dóna un sentit únic a la seva vida humana. Això és el que diu a la carta als romans 8,3-4: "Perquè la llei no podia fer, perquè estava debilitat per la carn, ho va fer Déu: va enviar el seu Fill a semblança de carn pecadora i per amor del pecat, i va condemnar el pecat en la carn perquè la justícia, de la exigit per la llei es compliria en nosaltres, que ara no vivim segons la carn, sinó segons l'Esperit.» Pau continua explicant que «som salvats per la seva vida» (Romans). 5,10).
La vida i el ministeri de Jesús estan indissolublement lligats; tots dos formen part de l’encarnació. El Déu-Home Jesús és el gran sacerdot i el mediador perfecte entre Déu i l’home. Va participar en la naturalesa humana i va fer justícia amb la humanitat vivint una vida sense pecat. Aquest fet ens permet comprendre com pot cultivar una relació tant amb Déu com amb les persones. Tot i que habitualment celebrem el seu naixement per Nadal, els esdeveniments de tota la seva vida sempre formen part de les nostres lloances globals, inclosa la Setmana Santa. La seva vida revela la naturalesa relacional de la nostra salvació. Jesús va reunir Déu i la humanitat en una relació perfecta en forma de si mateix.
Tod
La breu declaració que vam ser salvats per la mort de Jesús fa que alguns pensen que la seva mort va ser una expiació que Déu va portar a la gràcia. Prego perquè tots veiem la fal·làcia d'aquest pensament. TF Torrance escriu que, en el context d’una correcta comprensió dels sacrificis de l’Antic Testament, no veiem un sacrifici pagà per perdó en la mort de Jesús, sinó el poderós testimoni de la voluntat d’un Déu amable (Expiació: Persona i obra de Crist: persona i ministeri de Crist], pàgines 38-39). Els ritus de sacrifici pagans es basaven en el principi de la retribució, mentre que el sistema de sacrificis d'Israel es basava en el perdó i la reconciliació. En lloc de guanyar perdó amb l’ajut d’ofrenes, els israelites es veien a si mateixos habilitats per Déu per ser absolts dels seus pecats i així reconciliar-se amb ell.
El comportament sacrificial d'Israel va ser dissenyat per testimoniar i revelar l'amor i la gràcia de Déu amb referència al propòsit de la mort de Jesús, que es dóna en la reconciliació amb el Pare. Amb la seva mort, el nostre Senyor també va vèncer Satanàs i li va treure el poder de la mort mateixa: «Com que els fills són de carn i ossos, també ho va acceptar de la mateixa manera, perquè amb la seva mort li tregués el poder a aquell qui tenia autoritat sobre la mort, és a dir, el dimoni, i va redimir els que havien estat obligats a ser esclaus tota la vida per por de la mort" (Hebreus). 2,14-15). Pau va afegir que Jesús “ha de regnar fins que Déu posi tots els enemics sota els seus peus. L'últim enemic a ser destruït és la mort" (1. Corintis 15,25-26). La mort de Jesús manifesta l'aspecte expiatori de la nostra salvació.
Auferstehung
El diumenge de Pasqua celebrem la resurrecció de Jesús, amb la qual es compleixen moltes profecies de l'Antic Testament. L'escriptor d'Hebreus assenyala que la salvació d'Isaac de la mort reflectia la resurrecció (Hebreus 11,18-19). Del llibre de Jonàs aprenem que va estar "tres dies i tres nits" al ventre del gran peix (Jn 2). Jesús es referia a aquell incident sobre la seva mort, sepultura i resurrecció (Mateu 1 Cor2,39-40); Mateu 16,4 i 21; Joan 2,18-22è).
Celebrem la resurrecció de Jesús amb gran alegria perquè ens recorda que la mort no és definitiva. Més aviat, representa un pas intermedi en el nostre camí cap al futur: la vida eterna en comunió amb Déu. Per Pasqua celebrem la victòria de Jesús sobre la mort i la nova vida que tindrem en ell. Esperem el moment del qual es parla a Apocalipsi 21,4 el discurs és: “[...] i Déu eixugarà tota llàgrima dels seus ulls, i la mort ja no hi haurà, ni hi haurà més dol, ni crit, ni dolor; perquè el primer ha passat.” La resurrecció representa l'esperança de la nostra redempció.
ascensió
El naixement de Jesús va provocar la mort de la seva vida i de la seva vida. Tanmateix, no podem separar la seva mort de la seva resurrecció ni la seva resurrecció des de la seva ascensió. No sorgí de la tomba per portar una vida en forma humana. En gloriosa naturalesa humana, va ascendir al Pare del cel i només amb aquest gran esdeveniment va acabar el treball que va començar per ell.
A la introducció al llibre Expiació de Torrances, Robert Walker va escriure: "Amb la resurrecció, Jesús pren la nostra naturalesa humana en si mateix i la porta a la presència de Déu en la unitat i la comunió de l'amor trinitari". CS Lewis ho va dir d'aquesta manera: "En la història cristiana Déu baixa i després puja de nou." La meravellosa bona notícia és que Jesús ens va aixecar amb Ell mateix. «[...] i ens va ressuscitar amb ell i ens va instituir al cel en Jesucrist, perquè en els segles vinents mostrés les riqueses immenses de la seva gràcia mitjançant la seva bondat envers nosaltres en Crist Jesús» (Efesis 2,6-7è).
Encarnació, mort, resurrecció i ascensió: són part de la nostra salvació i, per tant, de la nostra lloança a la Setmana Santa. Aquestes fites assenyalen tot allò que Jesús ha aconseguit per a nosaltres amb tota la seva vida i ministeri. Vegem més i més, qui és i què ha fet per nosaltres durant tot l'any. Representa l'obra perfecta de salvació.
Que les benediccions que experimentem a través de Jesucrist siguin atorgades a vosaltres i als vostres éssers estimats,
Joseph Tkach
president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL
